了广泛的情感共鸣。
一些单位的学习会上，开始出现对「盲目引进」「崇洋媚外」现象的激烈批评，气氛微妙。
这一切的肇始，竟可追溯到许成军那篇关于马尔克斯和魔幻现实主义的文章。
从对一种外来文学标签的文化政治批判，到「器物论」「中介化」理论体系的提出，再到被赋予「文化自信」构建路径的宏大意义，最后卷入一场关于改革开放方向、中西文化关系的全民性论战一思想的涟漪，竟能扩散得如此之远，影响得如此之深，恐怕连许成军自己都始料未及。
他被推到了风口浪尖。
赞誉与期许如潮水般涌来，误解与曲解也如影随形。
他的名字，成了一个符号，被不同立场的人引用、阐释、争夺。
一月十二日，《光明日报》在第二版显要位置，刊发了一篇署名文章。
标题平实，却有一种沉甸甸的力量：《开放时代与主体自觉一关于文化自信的几点
思考》。
作者：许成军。
文章开篇，没有回避争议：「近来，关于文化自信、关于如何对待外来文化的讨论很多，观点各异，有些甚至针锋相对。作为一名在师友帮助下、刚刚开始一些理论探索的青年学人，我本无资格对如此宏大的时代命题妄下断语。但鉴于讨论中常提及拙作，为避免更多误解，不揣浅陋，谈几点粗浅的思考，求教于方家与读者。」
姿态放得很低，但接下来，观点清晰而坚定：「首先必须承认一个基本事实：在科学技术、经济管理、思想理论等诸多方面，我们与发达国家相比，存在著全方位的、不小的差距。这是历史造成的，也是现实。改革开放，打开国门，正是为了看清差距，学习先进，尽快赶上。这是一个漫长而艰苦的过程，需要虚心，更需要耐心。任何轻视差距、盲目自满的情绪，都无助于我们的进步。」
「其次，文化自信，绝不等于，更不能导向闭关自守。」笔锋在此变得沉重，「晚清旧事，殷鉴不远。彼时朝廷中亦有天朝上国」心态，视外来技术为奇技淫巧」，对外部世界剧变懵然无知或刻意回避，结果是什么？是器物不如人，制度不如人，思想观念亦僵化落后，最终国门被炮舰轰开，陷入百年屈辱。那段血与火的历史告诉我们：封闭导致落后，落后必然挨打。文化的生命力在于交流与更新，与世隔绝的自信」，不
本章未完，请点击下一页继续阅读！