过是顾影自怜，最终会演变成可悲的「自欺」。
文章回到自身理论：「我所探讨的物质文化诗学」或中介化」视角，其出发点，正是试图更深入地理解我们自身的文化传统与生活实践，厘清其肌理与脉络。这好比医生治病，先要透彻了解病人的体质、病史。唯有如此，当引入外来药物（知识、技术、理论）时，才知道如何配伍，如何化用，使之真正有益于自身机体，而不是产生排异反应或造成新的伤害。这个过程，本身就是一种以我为主、充满主动性的「学习。」
「因此，」许成军总结道，「真正的文化自信，应该是一种「清醒的自信」开放的自信。清醒，在于知不足，知差距，知方向；开放，在于有胸怀，有胆魄，有能力去吸收人类文明一切优秀成果。它赋予我们的，不是转身背对世界的勇气，而是平等站在世界面前、与他者进行有尊严、有建设性对话的底气。它要求我们，既深耕自己的土地，也仰望共同的星空；既珍视独特的传统，也拥抱普遍的价值。」
「这条路，注定是兼容并蓄、融会贯通的路。它拒绝妄自菲薄，也警惕妄自尊大。它需要我们这一代人，以及之后的数代人，拿出比先辈更多的智慧、更大的韧性，去学习，去消化，去创造。」
「路漫漫其修远兮，与诸君共勉。」
文章不长，但逻辑清晰，立场鲜明，既有历史纵深感，又紧扣时代脉搏。
它没有回避敏感问题，没有迎合任何一种极端情绪，而是努力在「开放」与「主体」、「学习」与「自信」之间，寻找一种辩证的、建设性的平衡。
文章见报，如同在沸腾的舆论大锅中，注入了一瓢理性的清水。
激烈的争论并未立刻平息，但一种更为深沉、更为复杂的思考，开始在一些人心中萌发。
许成军用他冷静而有力的笔，将自己从那场将他符号化的喧嚣中，部分地剥离出来，重新定位为一个思考者、一个探索者，而非一个简单的口号或旗帜。
当然，这篇文章也必然引发新的讨论、新的解读，甚至新的攻许。
但在1981年1月的这个清晨，当无数读者在《光明日报》上读到这些文字时，许多人还是感受到了一种久违的清晰与踏实。
它像一枚定盘星，在思潮激荡的漩涡中，努力标定著一个方向。
那方向，向著开放的世界，也向著深耕的
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