？」
文章越写越激烈，将「学习国外」直接与「盲目崇洋」「丧失主体」画上了等号，将改革开放中正常的对外交流、借鉴探索，描述成一种危险的迷失。
最后，它喊出了极具煽动性的口号：「是该清醒的时候了！要走，就走我们自己的道路！要学，就先学透我们自己的家底！要自信，就要彻底摆脱那种仰人鼻息的精神矮化！八十年代的中国青年，应该有这样的志气和骨气：用中国的智慧，解中国的问题，写中国的文章，下中国的围棋，建中国的未来！」
这篇文章，像一块巨石投入本就荡漾的湖面，激起的不是涟漪，是巨浪。
它的逻辑粗糙而有力，情绪饱满而偏激，恰恰迎合了部分人在自豪感膨胀时急于「划清界限」「挺直腰杆」的心理。
尤其是在普通民众层面，许多人未必细读过许成军的艰深理论，也未必深究过文化自信的复杂内涵，但这篇通俗易懂、口号响亮文章，却让他们觉得「说出了心里话」。
「说得对！咱们现在也不差了，干嘛老是外国月亮圆？」
「就是，许成军不也没留过洋吗？不一样搞出大名堂？」
「聂伟平下的是中国围棋，赢的是日本高手，这就叫本事！」
类似的议论，在车间、在茶馆、在家庭的饭桌上，开始出现。
更令人担忧的是，一些地方报刊开始转载这篇文章，有的还配发了呼应性的短评。
一种将「文化自信」简单等同于「拒斥外来」、将「走自己的路」粗暴理解为「关门自守」的舆论苗头，开始冒头。
这与改革开放正在深入推进的现实，形成了一种刺眼的张力。
燕园，严家炎拿著这份报纸，眉头紧锁。
他对面的吕必松，脸色也不太好看。
「胡闹！」
吕必松把报纸拍在桌上，「这哪里是走自己的道路」，这是要把刚打开的门再关上！许成军的理论，强调的是主体性建构，是平等对话的能力，不是排外，更不是自大！」
「可普通老百姓，容易被这种情绪带动。」
严家炎叹气，「尤其现在，聂伟平赢了棋，许成军出了名，大家正在兴头上，这种论调很有市场。」
「得有人说话。」
吕必松沉吟，「不能任由这么曲解。文化自信不是文化自闭，改革开放的国策更不能
动摇。」
「谁来说？怎么说？
严家炎问，「直接驳斥？容易被人
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