剂。
这种振奋，与文学界因许成军理论而引发的「文化自信」热潮，微妙地汇流了。
都是年轻人，都在各自的领域里「冒尖」，都带著一股不服输、要争气的劲头。
更重要的是，他们都让人隐约觉得我们中国人，不差。
我们的文化，不差；我们的智慧，也不差。
一种此前被压抑著的、模糊的民族自豪感，如同春雨后的地气，悄然蒸腾起来，弥漫在街头巷尾的议论中，弥漫在报纸广播的字里行间，也弥漫在普通人日益挺直的腰杆和亮起来的眼神里。
自豪是好事。
可自豪一旦失了分寸，就容易滑向它的反面。
一月六日，《文汇报》在第二版刊登了一篇署名「卫华」的长文，题为《走我们自己的道路》。
文章开篇，也提到了聂伟平的胜利，提到了许成军的理论，提到了科技领域传来的捷报。
笔调热烈，充满感染力：「————看，这就是八十年代中国的青年！棋盘上，我们能执子争先，杀得对手片甲不留；文坛上，我们能自创理论，让学界泰斗为之侧目；实验室里，我们的科学家正奋力追赶，一项项空白被填补！事实雄辩地证明：中国人不笨，中国的道路没错，中国的文化更不落后！」
读到这里，许多人都觉得提气。可接下来，笔锋陡然一转：「然而，就在我们取得如此成就的今天，仍有一些人，眼睛只盯著外边。言必称希腊罗马，文必学现代派、魔幻现实主义，经济要照搬西方模式，管理要学习日本经验————仿佛离了洋人的拐杖，我们就不会走路了！」
「这股风，该刹一刹了！」
文章语气变得激昂，「我们有没有想过，为什么许成军同志的理论能引起这么大共鸣？正是因为它告诉我们：解读中国文学、理解中国文化的钥匙，就在我们自己的历史里，在我们自己的器物里，在我们自己的人民生活中！而不是在什么萨特、海德格尔、马尔克斯的书本里！」
「聂伟平九段为什么能赢？靠的是钻研中国古谱，结合自身特点，走出一条有中国风格的棋路！而不是一味模仿日本布局定式！」
「历史的教训还不够深刻吗？洋务运动，师夷长技，结果如何？器物学了，制度没变，最后照样挨打！中学为体，西学为用」，体用之争百年未息，根源就在于总想借别人的衣裳，改自己的身形——能合适吗
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