西河之地，做一个有为之君。”
“好！主公圣明，虽文王、武王亦不及也。”
“你这话寡人倒不明白了，寡人虽非昏恶之君，要和文王、武王相比，还是比不上啊。”
“草民说主公圣明，是指主公的见识非凡，纵然文王、武王，也不能相比。”
“啊，这个……还请公孙夫子详细道来。”
“古今不同，道亦不同。古时可行仁义道德，今时不可行也。今人若想做文王、武王那样的圣君，必然身败名裂，家破国亡。许多人不明此理，总以古时之事对照今时，实为大谬。而主公却对古今分别明了于心，其见识之深广，寻常之君岂能相及？”
“夫子过誉了，寡人其实对古今分别也不甚明了，还望夫子教之。”
“古者国众族多，道路不畅，交往不便，故天子不以征伐服天下，而以教化服天下。周初有国一千八百，蛮族无数。若大行征伐，何时方能征服天下？且国小力微，亦不敢轻易犯上，所以古时可用仁义道德治天下。如今历数百年兼并不休，礼崩乐坏，人心不古，难以教化矣。且强国已并之为七，弱国只有十余，任何一个大国都有吞灭天下之志。方今之势，犹如狼虫虎豹共处一室，只有奋起搏杀，才能消灭敌国，保存自己。故草民妄言曰：欲成有为之君，须遵狼虫虎豹之道，变法革新。”
“好，痛快！寡人心里也是这么想的，别说如今不能实行仁义道德，齐桓公那会也不行。齐桓公讲仁义道德不假，却讲得自己没落得个好结果，到头来连齐国社稷都成了姓田的家产。当初齐桓公若不讲仁义道德，不让田完入境，说不定儿孙们还能保住祖宗的基业呢。如今的诸侯，就是狼虫虎豹，只是不知这狼虫虎豹之道，究竟是怎么回事。”
“狼虫虎豹之道，一言而蔽之：灭敌存己。唯有存己，才能灭敌；只有灭敌，方能存己。”
“妙！夫子请道其详。”
“存己之道在于治民，治民之要，莫过于三：使民服，得民力，获民利。使民服者，君命朝下，民夕从之，无一人敢违。儒者服民，往往以仁义道德教之，民不听从。其实，民者，小人也，何知大义？小人所虑，无非生死。若以厉法行之，犯罪者俱以大刑处置，民必服之。得民力者，征军诏下，举国从之，人人奋勇杀敌。小人所爱，一为财帛，二为官爵。只要主公大行奖励，使小人征战可得财帛官爵，
本章未完，请点击下一页继续阅读！