视疆域，一位州统拍马屁，安排了位茶修奉茶。结果那杯茶，霍望等了快两个时辰才喝上。端着茶，茶修还把先前那套道理说了一遍。
“照你这么说，狼骑不断犯边，是因他们不喝茶？我定西王域无数子民死于狼骑利刃，也不该报仇，喝杯茶就能化解原谅？”霍望听完问道。
茶修不知如何作答，只能跪倒磕头，大叫“王爷饶命”。可说出去的话，如泡好的茶，茶色晕开、茶汤已成，怎可更改？最终被霍望以“妖言惑众”之罪腰斩弃市。霍望临走前狠狠瞪了那位州统一眼，没多久，州统也犯了大罪，被砍了头。在霍望看来，这些茶修无非是渲染概念的牟利之徒，毫无建树，更无修为。
不多时，两分抱了坛酒进屋，重重放在酒三半面前。
酒三半拉住两分问：“什么酒？”
这话把两分气笑了——心想给你拿来就不错了，也不看看这是什么地方！楼主老人家多少年滴酒不沾，你小子还挑三拣四，真该带你去那四季不冻河砍了脚才好。
“好酒。”那些话在两分肚里转了几圈，说出口的只有这两个字。
酒三半想了想，又把酒坛放下：“刚才是我冲动冒失了，向您老人家赔罪！”
这是刘睿影第一次见酒三半如此懂礼数。狄纬泰听罢笑着摆手，并不在意，随即信手向前一抓，一只酒盏似凭空出现在手中，轻轻放在酒三半面前。
读书人修武，一般只修“合一道”，即思考与知觉合一、天性与人性合一、鬼神与圣贤合一，最终达到外内合一。第一层基础是学会控制情感，为追求更高层次的合一，要做到至诚、至善、至仁、至真，以此激发人性中至阳至善的一面——因天道昭昭，容不得半点阴影，唯有如此，才能创制纲纪、奠定文道大本、通晓万物需教化的道理。
至于“鬼神”，并非话本里的鬼神，而是先祖与天地自然伟力的统称，比人间圣贤高深莫测。合一道要求“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑”，需对圣贤学说融会贯通、旁征博引，对天地伟力了然于胸、信手拈来，才算做到鬼神与圣贤合一。而后无论作文还是习武，皆可一笔横贯今古、拳脚打穿南北。
然而合一道的终极“外内合一”看似简单，却是连七品黄罗月都难突破的关口，与张素《知行合一论》殊途同归。只是读书人好面子，若用了一样的字眼，似是自认下风。虽尊张素为圣贤，
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