可能活不下去。
这种抱团干活、平均分配」的法子，就是那时候的生产关系。
完全是顺应著这种低生产力，为了人类的存亡而定的。」
杨灿说到这里，忽然瞟了崔临照一眼，似笑非笑。
「你说，这种抱团干活、人人有份」，算不算是最原始、最朴素的————天下大同呢？」
崔临照一脸震惊地看著杨灿，她从来没有听人从这个角度解释过这个世界的发展。
她自幼浸淫墨家典籍，听过无数先贤论述，却从未有人将「天下大同」与老祖宗的生存本能联系起来。
更从未想过这宏大理念竟与「吃饭」「打猎」这般琐碎的事息息相关。
看著这位一向风度优雅的齐墨钜子无比震惊、失魂落魄的模样，杨灿忍不住在心里偷笑。
眼前这位齐墨钜子已经是这个时代的顶尖人物了。
可是论阅历论见识，她又怎么能和杨灿这个偷了一千五百年光阴的时间大盗相比呢。
杨灿道：「这生产力和生产关系，是怎么推著这个天下往前走呢？咱还是举例子说。
这个小部落呢，一开始石矛不够锋利，部落一天最多只能打一只羊，十个人分，每人只能啃点肉渣。
为了多打点食物，有人就琢磨著把石矛改成了石斧，还学会了用火把野兽赶到陷阱里，这就是生产力进步了。
这一下一天就能打三只羊了，肉有富余了，大家不仅仅是能活著了，还可以有一部分人能吃饱了。
那————让谁先吃饱呢？
以前要是让其中某些人能吃饱，那整个部落早晚完蛋。
所以，当时的生产力逼著他们只能选择绝对的平均。
哪怕是部落里的壮汉也知道，即便他现在是部落里最强的战士，可他如果破坏这个规则，那么等他衰弱疲病时，他也会被抛弃，活活饿死。
所以，所有人都只能遵守这个规则。
可现在不一样了啊，部落首领发现，每次带头冲、打的猎物最多的壮汉，如果还是跟别人分一样多的肉，那他下次就不肯卖力了。
会织鱼网的人如果和什么也不会的人拿一样多的东西，那他以后也不会再那么卖力气地织网、补网了。
于是规矩就变了：出力多的多分点肉，会做工具的能多拿张兽皮，这生产关系就跟著改了。
杨灿拍了下巴掌：「钜子，你看这过程，生产力要先进步。
它进步了，旧的生产关系就不合时宜了，
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