在她看来，种田的勤耕、做工的务实、经商的诚信便已足够，这些与墨家理想本是两码事。
「崔夫子觉得，人心认同，天下就会变？」杨灿停下脚步，转身看著她。
「难道不是？」
「当然不是。人皆有七情六欲，各有各的心思与诉求，怎可能人人都认同你的主张？
又如何能保证所有人都按你的想法行事？
且不说旁人，就只是我们墨家，现在不也分成了三派吗。」
崔临照一怔，道：「那么，杨兄以为，要实现我墨家理想，靠什么？」
「靠生产力。」
杨灿一字一顿：「生产力提高，才能推动生产关系进步，最终让整个社会往前走。」
「生产力？」崔临照眼中满是困惑。
齐墨历来走上层路线，靠辩才说服权贵变革。
从未有人从这般角度考量过改造世界的可能，这个词对她而言全然陌生。
她甚至不能准确地理解，什么叫生产力。
杨灿看出了她的困惑，说道：「啥叫生产力呢，咱从老祖宗茹毛饮血的时候说。
那时候的生产力，就是活下去的本事。
会掰树枝扎猎物、会捡石头砸猎物，这就是他们的生产力。
后来有人琢磨著把石头磨尖了，再把它绑在树枝上，就有石矛，有了石矛，他们能捕杀的猎物就多了。
再后来，他们又学会了用藤蔓编网。
这一来，生产力就上去了，能围住鹿群、能网住鱼群，吃的东西多了。你看，这就叫生产力。
生产力就是人活著的能力，人过日子的能力，这个能力越强，日子就过的越好。
我们再说说什么叫生产关系。生产关系就是为了用好他们的生产力，人与人之间建立的一种规矩。
比如谁跟谁一伙啦，打到了猎物怎么分啦，活儿怎么干啦。
一开始老祖宗们生产力差，一个人出去找吃的，要么被野兽吃了，要么啥也找不到，所以他们抱团了。
十几个人、几十个人，凑成一个小部落，这就是抱团的规矩」。
打猎的时候，身强力壮的去追，手脚灵活的去设陷阱，老人小孩在山洞里守著，这就是分工的规矩」。
等猎物打回来，不管谁出力多谁出力少，都得平均分，连老弱病残都有份，这就是分配的规矩」。
为啥这么分？
因为要是不这么分，老的饿死了没人传经验，小的饿死了没人接茬，下次打猎就少了人手，整个部落都
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