新中国成立后的最初几年，百废待兴，社会面貌日新月异。
清秋继续在燕京大学（后并入北京大学）任教，并参与新中国的文化建设和妇女工作。她以饱满的热情，将学识奉献给新的时代，参与教材编纂，为新中国培养了一批批文学研究人才。
“北平妇女文化学社”也在新的社会政策下完成了它的历史使命，融入更广泛的社会生产与妇女解放事业中。
然而，生命的规律无法抗拒。
与她相依为命多年的母亲冷太太，在经历了晚年的相对安定后，于五十年代中期的一个平静的秋日，在睡梦中安然离世，享年高寿。送别母亲，清秋在墓前静立了许久。母亲的离去，带走了她与过往人世最温情的一道联结，心中空了一块，但也仿佛卸下了一份沉重的牵挂。今生的她尽到了为人女的孝道，让母亲得以安度晚年，这是她对前世遗憾的弥补，也是今生的慰藉。
不久，传来消息，大舅舅在上海也因病去世了。至于那个所谓的二舅舅不提也罢。
至此，她在世俗人伦层面的牵挂，已所剩无几。
与此同时，一种潜藏在日常之下的、日益紧绷的氛围，让清秋敏锐地嗅到了熟悉的气息。
那并非源于对新政权的抵触，而是源于她灵魂深处那份超越时代的记忆——一种对非理性狂潮可能吞噬文明与个体的深刻恐惧。
她见过类似的前兆，知晓其可能演变的轨迹。学术争论开始被赋予超出学术的意义，人际交往变得谨慎，空气中弥漫着一种无形的压力。
夜深人静，她独自坐在书房里。桌上摊开着正在撰写的关于《诗经》现实主义传统的论文，但她的目光却投向了窗外沉沉的夜色。
前世的困苦磨砺了她，战乱的流离锻炼了她，但她深知，即将来临的，可能是一场不同性质的、针对灵魂与尊严的风暴。
她毕生追求的独立人格、自由思想与严谨学术，在其中将面临何等境遇？她不敢深想，却不得不预作绸缪。
她并非畏惧个人的磨难，而是不忍见自己耗尽心血积累的学识、那些尚未完成的研究构想，以及她所珍视的文化传承的微光，在不可抗力的浪潮中被轻易碾碎。
她想起了伦敦大学东方学院那些宁静的下午，想起了大英博物馆阅览室里浩瀚的书海，想起了与国际汉学界同行自由交流的时光。一个念头逐渐清晰、坚定——她需要暂时离开。
这不是逃离，而是策
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