员举行一次考试，前五万名授予新的度牒，其他人全部取消，等待三年一次的考试。”
“新度牒要重新发放，授予教士身份，地位等同公士。”
“如果想要捐纳，同公士的价格一样，需要纳粮一千石。”
“这是对现有神职人员的特殊优待，以后要严格限制数量。”
给了现有僧道一次落地的机会，前五万名全部保留。各地上层僧道，基本都能获得教士身份。
其余人考不上也没关系，可以去境外传教获得度牒。
但是如果连境外也不想去，只想留在内地吸血。那就别怪朝廷不客气，当作非法宗教人员打击。
这个权力，显然是交给太常寺，钱谦益欣喜道：
“臣会尽快举办考试，重新发放度牒。”
“就是一些高僧名满天下，让他们参加考试，有些不近人情。”
“朝廷是否能根据他们的贡献，授予教士身份。”
朱由检点头应允，答应道：
“留出十分之一的名额，由朝廷直接授予。”
“各地宗教协会委员，只要拥护朝廷、不是不学无术的，都授予教士身份。”
“新的教士度牒要像身份证一样编号，降低被伪造的几率。佛教第一号度牒授予智旭，表彰他推动佛教中国化的贡献。”
有意识地提高智旭的地位，由他主持佛教改革。
避免某些被取消度牒的僧人心有不甘，闹出什么乱子来。
对道教朱由检则不担心，一是道士数量少，二是城隍司已经吸纳了很多道士。在城隍司急速扩张的背景下，只要愿意学习，道士基本上都能获得城隍祭司度牒。
钱谦益是知道这种情况的，而且和佛教更亲近，所以他专问佛教。
朱由检作为皇帝要维持表面上的不偏不倚，对所有宗教一视同仁，但是对佛教协会的执掌者智旭，同样提了一嘴。
钱谦益和智旭的合作非常愉快，闻言十分喜悦。
他更高兴地是皇帝如此给面子，对他的提议直接答允。
教士度牒考试，由此初步确定，太常寺负责实施。
宗教学堂，将在其中发挥重要作用，朱由检特意叮嘱道：
“授予教士身份的人员、尤其是各地宗教协会委员，以后要陆续安排到宗教学堂培训，学习相关知识。”
“对于宗教学堂毕业的神职人员，则要特别优待，每年授予一定的度牒。”
“那些二十岁以上没有考取度牒的，只要承诺接受朝廷调
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