在朝廷手中，这样才能够使得朝廷选官能够选出符合朝廷利益的官员们出来，从嘉靖以来，王学不断分裂，其中狂禅一派，惊世骇俗，对于朝廷的统治是极为不利的。
蔡国熙就认为，王阳明之学虽然足以振章句训诂之支离，可为救弊之良药，但在流传过程中，“遂有堕于狂禅而不返，无乃徒恃其虚空知觉，而寡躬行之定力耶？”并且认为，王阳明及后学，“盖其所顿悟者原非真知，则一折而荡然矣。是阳明之救弊，即其门人所以启弊者也。”
他认为现在学说太多，过于冗滥，士大夫徒以清谈、讲学为要，此非朝廷之福也。
对于这点，连首辅申时行也是赞同的，他说道：“陛下，殿下，今士风日趋于顽钝无耻，其高者尤在小人无忌惮中，倘裁之以孔孟之矩，则有所托而自文，吾不知其信心何在，然则主忠信三言，真对时症之良药也。若又信非所信，则圣人亦末如之何也。正德嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆。如王守仁之末派，皆以狂禅解经之类。且狂禅提唱心学，无当于圣贤之本旨。”
对于这些学派，朝廷上的重臣们都是极为反感的，尚清谈、学风空疏，这是这些重臣们最为反感的，对于这点，朱载坖也是极为反感的，清谈之祸，两晋就是最好的例子。
对此，朱载坖也说道：“刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟！昔王衍妙善玄言，自比子贡，及为石勒所杀，将死，顾而言曰：“呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”今之君子，得不有愧乎其言？”
所以说朱载坖认为，要纠正现在的官风士气，就首先要纠正学风，而纠正学风，就是要统一人心，统一人心的最好方式，就是通过教材进行统一，尤其是经史两项，经义是生员、士子们的为人处事的纲领，而史学则是价值判断，这两个都是极为重要的事情，所以朱载坖认为，统一经史，意义十分之重要，朝廷可以允许学术讨论，但是在
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