能，未必是指上位者，而是去下属的智慧，绝窥测权柄的能耐。
绝其望，破其意，毋使人欲之。这一句就更直白了。打破下属染指权柄的希望，破除他们揣测。然后欲使人先得不能被人欲之。
虚静无为不是让人当圣人当道德模范，而是这样可以更好的掌握权柄。
所以故人主有五壅：臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也。（壅，堵塞，堆积之意。）
直译的意思就是：下属蒙蔽上位者大概有五种情况：1、蒙蔽上位者的耳目。2、控制上位者的财利。3、擅自发号命令。4、收取仁义的名声。5、培植党羽是一种蒙蔽。臣下闭塞上位者的耳目，上位者就失去了其俯视天下的地位。下属控制财利，上位者就失去了收买人心的恩德。下属擅自发号命令，上位者就失去了对号令本身的控制。下属获得了仁义，上位者就失去了本身的圣明。下属拉帮结派，上位者就成了孤家寡人。
直白点说这五点也是下克上的根本。这五点分别是信息权，经济权，控制权，信念权，势力权。
给上位者编织信息牢笼，他知道什么，不知道什么，都是下属说了算。有了经济权，那么什么地方该花钱，什么地方不该花钱，也是下属说了算。有了控制权那就更不得了，在没有上位者的地方，下属就是上位者，想干什么就干什么。为什么仁义也要禁止呢，因为这是在窃取上位者的权力信念，信徒都信你了，那么你就有分权的意图和能力。至于势力权，一旦下属联合逼宫，也会让上位者极为头疼，因为上位者的势只能用于个人，对下属联合的势很难处理。
在山中里美的王道中，这五种也是她要牢牢掌握在手里的，也是不能让任何人染指的。
她不表现情绪，那么加藤就不知道她为何会在这里，那么他主动不尊命令后撤，就会使他的心理处于弱势。但其实山中里美过来其实就是为了营救暴风军的，她其实也没想到加藤会主动从主战场撤出来。既然他撤出来了，她就更不会说原因了。
她甚至还劈头盖脸的问加藤：“你为何在这里？”
“属下有罪！”加藤跪地不敢
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