定”。
用法：整牲献祭，不肢解，祭后燔（fán）烧或沉河。
人牲：数量达到数十人。
仪式：斩首、活埋、沉河、火焚，血洒祭坛，以“人血”取悦祖神。
周礼对此深恶痛绝，严令禁止，视为“淫祀、野祭”。
祭祀蚩尤的规模极大、规格极高，甚至比淮夷祭皋陶更狂野、更血腥、更具军事与联盟色彩。
蚩尤是东夷、淮夷、九黎系统的“兵主、战神、共主之神”，祭祀是部族联盟级的军神大典。
东夷、淮夷、九黎各部君主、贵族、全军主将、巫祝全员参与。
规模可达数千至万人，持续数日，常与誓师、阅兵、盟誓并行。
每一次大祭，抛开牲口不谈，只说人牲，就几乎需要百人。
仪式：斩首、活埋、车裂、衅（xìn）鼓，以“人血”喂饱战神，求“兵锋所指、无往不胜”。
对于周来说，不能接受的大部分原因，可能在于政治。
禁止这种联盟级别的祭祀，可以淡化淮夷各国之间的精神纽带，共同信仰。
同样也可以有效的制止淫祀泛滥，浪费人力物力，以及人口，导致的民不聊生。
对于后世之人来说，可能更多的是接受不了人祭。
将梁龄的一番话，让李枕也觉得有些头大。
如果放在后世，其实很好反驳。
举行那种大祭，不仅劳民伤财，影响人口的增长，还会引起不必要的，周室的忌惮的等等。
毕竟不仅仅只是人牲，还有那些牲口，放在这个时代，都是稀缺的战略物资。
换做后世，等同于你自己饭都吃不饱了，你上坟的时候还要烧现金。
还要把你家用来耕田的牛，杀了祭给祖先。
同时，你还得从你家里挑出几个人，也杀了送给祖先。
祭祀那些什么精怪的时候，更是什么童男童女的祭。
这都什么离谱的操作。
若是放在后世，反驳的理由很多，反驳的方向也很多。
可放在这个时代，放在这个宗族制，还信奉鬼神的时代。
你不让别人用‘血食’祭自己的祖先，不让别人用最高规格祭祀自家祖先。
都不只是挖人祖坟了，还是让别人被自己信仰的鬼神所抛弃，不被鬼神庇佑。
根本没办法从现实的角度来反驳。
李枕静静听完，面色不变。
他整了整袖口，缓步踱至梁龄面前，姿态从容如闲庭信步。
殿中的愤慨与怒意，仿佛与他毫无
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