有双份封地。
二者性质不同、互不冲突，这正是他“卿阶后裔”身份带来的核心红利。
具体可以拆成两层说，贴合周初的礼制规则。
第一份：世袭的私邑——桐安邑。
这是李枕传给他的家族私产，面积为桐安邑原来的面积，加上李枕退休后扩封的私邑面积。
私邑遵循嫡长子继承制，是他的根基之地。
性质：永久私产，可以传给自己的嫡长子，不用向国君上缴管理权。
义务：只需按六国的规定，上缴少量贡赋，若国君赐了“免贡”福利，还能减免。
权限：他可以在桐安邑收纳流民、设置家臣、修筑寨墙，完全自主。
类似于国中之国。
第二份：大夫身份对应的官方食邑。
这是他凭借“大夫”身份获得的俸禄食邑，是国君授予的“职务待遇”，和李枕当年的周卿禄邑规则类似。
性质：职随邑走，只要他一直担任大夫，就能享有，如果被罢官或致仕，国君会收回食邑的管辖权。
规格：六国大夫的食邑通常是方五里到十里，多是国君直属领地中划出的小块熟地，粮产稳定，不用自己费心开垦。
权限：他能收取这片食邑的赋税，但不能随意处置土地，比如转让、世袭，核心作用是“补贴家用、供养属下”。
当然，想要享有第二层身份对应的官方食邑，前提是六国的国君册封李枕的儿子为大夫和相应的官职。
不然的话，他就只能继承个自己的降等级大夫贵族身份，没有官方食邑，只有桐安邑这个从李枕手里继承来的私邑。
他自己只能享受诸如在大典之时，坐在大夫席位，出行和用具礼器享大夫身份的待遇。
位次在士和普通邑尹之上，仅次于有官职的大夫和卿。
其他贵族见了他，要行“大夫礼”，不能直呼其名，得尊称“桐安氏”。
还有就是当官的权利，贵族身份是做官的入场券，是门票。
没有贵族身份，你就没资格做官。
从商朝进入周朝之后，可以说官场就已经彻底对底层平民关闭了。
再想像李枕靠有点本事，就能跨越庶民和贵族之间的天堑，一飞冲天，几乎是没有任何可能了。
如果说商朝时期，底层庶民野人想要做官成为贵族。
就像是你一个散修，靠有点本事，在封神大战中陨落，就有概率上封神榜，去天庭成仙。
到了周之后，就是末法时代，
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