人心生不满。
李枕一番话，将血腥的活人祭祀与牛、犬牺牲，扭转为更具象征意义、也更“仁德”的百人诚祷与大量豕、羊祭祀。
既避免了杀戮，稳固了庙基“灵性”，又通过增加豕羊数量保障了众人的实际利益，还赋予了仪式更美好的寓意。
这番引据“天象”、兼顾“仁德”与“实惠”的阐释。
让那些本就对李枕“观象”之道感兴趣的贵族们眼中异彩连连，暗自思忖这套理论的奥妙与实用价值。
下方鸦雀无声，贵族们皆面露思索之色。
说到此处，他抬手示意桑季，桑季立刻上前，高声禀报：
“启禀大人，按您吩咐，已备下豕二百口、羊一百五十只，皆为肥硕之畜，足以充作祭品！”
李枕颔首道：“古礼用牲，意在‘至诚’，非在‘种类’。”
“豕为‘福畜’，象征仓廪丰实，羊为‘祥畜’，寓意吉祥安宁。”
“今以二百豕、一百五十羊代之，数量远超古礼物牲之数。”
“既显我敬祖之诚，又合天地‘生养’之意，更能让在场诸位与庶民共享祭品，分沾先祖福泽。”
“此举，岂不比古礼更合天道、更顺民心？”
涂山袂闻言，率先赞叹：“邑尹高见！‘生养之气’乃天地根本。”
“以豕羊代牛狗、废人牲，既保耕稼之本，又全万民之仁，更显敬祖之诚，此举当为后世祭祀之典范！”
其他贵族也纷纷附和。
“李邑尹所言极是......”
“此乃顺天应民之举......”
赞叹声此起彼伏。
身为贵族，没人不知道人口和耕牛的重要性。
以往只是碍于神意解释权不在他们的手上，自然只能贞人说用什么，他们就只能用什么。
否则治下人心惶惶，担心遭天谴的子民怕是会把他们给弄死祭天。
李枕的这套祭祀方式，对于他们这些贵族来说，还是很有吸引力的。
还能落个“顺天应民”的美名，何乐而不为。
对于观礼的庶民而言，二百猪、一百五十羊的数量，远超古礼祭品总量。
有神意背书，众人分到肉也会比古礼多，他们又怎么可能会不支持这种新礼。
李枕转头看向巫莘，语气温和：“巫莘，便按此新仪行事，撤去人牲、牛、狗，以猪羊为祭品。”
“布置庙堂、告祖大典、合祭宴饮、勒石为证等流程，皆按古礼，唯祭品更替。”
巫莘
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