川见卫将军，心中震动难名，求得便是能如他那般扶刀而起，不负天下；待到此时，封侯什么的早已经过了，可是天下大乱，我何尝不想搏一搏更大的前途？但我也未曾失不负天下的志向……”
孙坚今日真的是格外坦诚了，其实汉末枭雄有一个算一个，都是这种半现实半理想主义的精神分裂症……一面家国天下，壮怀激烈；一面私心满满，能进一步是一步。
只不过，去年初的时候，远在河东的公孙珣忽然提出了一个第三概念，那就是时势使然，无论是家国天下，还是私心苟且，都是可以理解的，但无论是何种姿态，都不能残虐不顾生民，否则便是如王匡那般无可赦了。
消息一开始没人在意，但随着公孙珣讨董功成，掌握中枢后，他自高粱亭到未央宫再到渭水畔的前后三次政治宣言，不免让人重视，而对于很多小势力而言，也多少是起了某些劝诫作用。
而这，其实也是今日韩拓举动的一个巨大法理支持，陈国陷落以后他的作为，不仅符合了传统汉儒士大夫的种种价值观，也可能是第一个引用这个政治宣言，然后站在底层百姓的角度对这种战乱挑动者发出批判声音的人。
或者说，也只有这个关心民间生活，写出过《陌上桑》的老者才最有资格第一个站出来以如此立场发出抨击。
当然，平心而论，这种抨击是有些不合时宜的，也确实偏颇。
但是瑕不掩瑜，其人的道德与政治批判几乎是不可阻挡，而且必定要流传后世的……尤其是被批判的孙坚本人，后者正处于从一个单纯的军事将领转型为政治家的紧要关头，对于这种政治上的道理他其实是能够隐隐察觉到，并格外敏感的。
但偏偏他孙文台生来就是一个武人，不像曹孟德自幼读书，兼理生民，本身就是一个拥有自己见解的政治家；也不像刘备，束发时便跟着公孙珣，深受其人影响，更兼性格坚韧，以至于自成其德。
这是他的悲哀，开始渐渐醒悟到这些道理的时候，昔日以武人作风干下的那些事情却已经成为定论；但也是他的报应，因为一个人不能因为自己的无知而抹去自己的行为结果。
说白了，他孙文台就是武人作风，就是董卓那种不把人命当回事的武夫心态，只不过他以为他是讨董，是在不负天下，是大义凛然，
本章未完，请点击下一页继续阅读！