的权柄也就越多，到最后，甚至能代天封神。
太平道人就是以香火之道创立太平神庭，代天册封诸神，将整个太平界所有大大小小的势力全部整合到了一起。
如今的太平界，城池有城隍坐镇，山上有山神守护，河里有河神巡查，基本上走到哪里都有神灵的存在。
张元庆作为张家家主，虽然是个傀儡，但也没少从父亲张崇山那里了解这个世界的信息。
周明从这些信息中也对这个世界的香火成神之道有了个大概了解。
这香火之道好是好，修炼速度快，确认神职后实力强大，寿命悠长。
神职覆盖范围内言出法随，同阶修士几乎无法与之抗衡。
但这也并非没有代价。
弊端就藏在它最诱人的优势背后，藏得极深。
其一，这些神灵并非天生，可以说是被众生“想”出来的。
仙道修士越往上走，离凡人越远。
元婴、化神、炼虚，每一步都在脱离凡胎，最后变成一种近乎独立于天地间的存在，我存故我在。
但神道修士恰好相反，越往上走，离凡人越近。
祂的力量来自凡人的愿望，权柄来自凡人的需求，存在本身建立在凡人的记忆之上。
没有信徒，神什么都不是。
天道不会赐下权柄，就算赐下，香火一断也会被收回。
其二，神的力量与自由成反比。
越强，越离不开凡人。
一个神位期的山神，也就是元婴期，意志只能覆盖一座山，行为也只能符合“山神”这个身份。
信徒期待他保佑山下的庄稼风调雨顺，他就得风调雨顺。
信徒害怕山洪暴发，他就得挡住洪水。
他被信徒的集体期望绑得死死的，每一个动作都在回应那些跪在神像前叩头的人。
山神从不敢让山下大旱三年，不是做不到，而是那么做了，信徒会跑光，香火会断，他会退化，最终失去权柄。
这就引出了香火神道的第三个本质，也是藏得最深的一个。
神的善恶由信徒定义，神的边界由信徒划定。
你说山神是善的，因为你求雨他给了雨。
你说山神是恶的，因为你求他保佑儿子平安，儿子还是病死了。
可山神只是坐在那里，他给雨是因为“给雨”这件事本来就在他的权柄里。
他不给你儿子的命是因为那不在他的权柄里。
但信徒不懂这些，信徒只认结果。
满足了愿望，就有香火。
满
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