，“洛杉矶会改名为新德里，旧金山会成为新孟买，圣迭戈改名为新加尔各答，我们要在这片土地上，恢复阿三千年文明的荣光！”
会议室里响起掌声，起初稀疏，然后变得热烈。
那些在美国公司遭受隐形歧视的工程师，那些因口音被嘲笑的医生，那些子女被同学称为“咖喱味”的父母，此刻，他们眼中燃起了希望。
种姓？那是秩序。
随地大小便？那是传统。
侵占公共空间？那是文化表达。
“第一步，”夏尔马平静下来，恢复精明组织者的神态，“我们要建立社区巡逻队。”
“就从刹帝利家庭的年轻人中招募，配备，嗯，先从木棍开始，以后想办法搞些更好的装备。”
“巡逻队做什么？”
“保护我们的社区，执行我们的规矩。”
夏尔马微笑。
“如果有人把牛拴在自家草坪，那是神圣的动物，不能打扰。”
“但如果有人在神庙附近吃牛肉汉堡，那就要教育教育了。”
下午四点，圣何塞东区，一所公立小学门口。
白人母亲丽莎牵着七岁女儿的手，惊恐地看着校门外的景象。
二十多个阿三裔男子聚集在街道两侧，盯着每一个走出校门的孩子。
他们手里拿着照片，交头接耳。
“他们在干什么？”丽莎问另一个家长。
“好像在‘挑选’，”对方脸色苍白，“我听说高种姓家庭在为自己孩子物色合适的玩伴。”
“他们还会调查那些孩子父母的职业，如果被认为是，低种姓孩子，他们不让自家孩子接触。”
丽莎看到一个小男孩哭着跑向母亲：“妈妈，拉维说我是脏鞋匠的儿子，不配和他坐同一张桌子！”
男孩的母亲一个看起来是南阿三裔的瘦小女人，抱住孩子，对那几个男子投去愤怒但畏惧的目光。
“我们走吧。”丽莎赶紧拉着女儿离开。
转过街角，她看到更令人不安的场景：几个阿三裔工人正在用铁链把一头牛拴在消防栓上。
牛悠闲地咀嚼着某户人家门前精心修剪的草坪。
房主是一个白发老人，冲出来理论。
“这是公共区域！”老人喊道，“而且这是我的草坪！”
“牛是神圣的，”一个工人用生硬的英语说，“你有义务供养。”
“我要报警！”
“警察半小时后才能到，”工人咧嘴笑，“那时候牛可能已经拉屎了。”
“你要清理
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