，只是凭借苏午展现出的气息，推断出了苏午‘后来者’、‘井外人’的身份。
这是为何？
是因今下之世，尚没有‘三不在’的境界划分？
所以姬昌不曾踏临彼岸，也就无从谈及贯穿过去未来现世——这个原因，在刹那间就被苏午否定。
如陶祖一般茅山祖宗人物，所临时代亦无‘三不在’之境，没有此与彼的区分，只有茫茫元河覆淹一切，但陶祖身受重创之下，仍旧将身演化作了阴间，而元神则在后世寻到契机，一举登临此岸！
光阴的力量在陶祖身上仍有显证，但他实力全盛之时，距离跳出这光阴，贯穿过去未来现世，或也只有半步距离，甚至是，他实力全盛之时，说不得本身就是齐平彼岸的奢遮人物！…。。
文王姬昌单单以此二十四卦带给苏午的感觉，便要强过陶祖。
那这般易道始祖，至少也该是齐平彼岸一级的存在了。
若原因不在此，莫非是因为如姬昌一般人物，虽然已然能齐平彼岸，但最终也就此陨落？而自身当前所见的姬昌，亦不过是一道历史留影而已？
苏午念头飞转，在眨眼间又否定了这个可能。
如能抵达彼岸，便可以谓之曰‘一证永证’——它们的沦灭，亦必然是彻彻底底、断灭了所有因果、消失了所有‘死而复生’之可能的，可眼下的文王姬昌，自身仍有人王的底力，并且最关键的是，他自身仍存有‘易道根本’，此根本既在，他便不可能真正沦灭，既未沦灭，便不该是当下呈现给苏午的这般‘孱弱’的状态！
那么，此般根因究竟在何处？
苏午不自转运转起了文王传授下来的二十四卦，一个个可能、一缕缕痕迹在他眼前飞快建构，被他加以运算，而后有用者留下，无用者排除。
鬼佛、三清之魂、三清诸部、诸彼岸恐怖之类，在当下之世，未见其踪。
虽不能排除他们是否被隔绝在这重世界之外，但可以确信，它们的气息不曾与今世之天有半分勾连。
由此来看，这一方世界，是不是容纳不了‘彼岸’、‘齐平彼岸’的存在？
如姬昌一般齐平彼岸存在的真身，其实游走于这重世界之外——真实世界，自然可以容纳诸方彼岸、齐平彼岸者，但自己眼下深处的世界，并非真实世界，而是‘人为建构的幻境’？
这重幻境将鬼佛、三清诸部、诸彼岸恐怖之类都排除在外。
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