有一天，胡风又找到了吴天然，再一次和他探讨起了为官的技巧问题。吴天然说：“我这个年龄，这个职位，在一些人眼里可能会觉得我也有自己的一套为官秘笈之类的东西。可说实在话，我真没有什么特别的技巧。”
胡风说：“表哥，你对我还保密？你今年才36岁，已经是中组部的正局级干部。你能没有技巧，没有心得？”
吴天然说：“真的没有。如果硬要说有，恐怕你会笑我。我觉得为官之道就是为人之道，可以概括为君子不器，大道无术。”
胡风有些不解：“君子不器，大道无术？”
吴天然说，我正在写一篇小文章，题目就是《大道无术》，改天写完了，请你指教。
胡风说：“那你抓紧时间写，我可是相当期待啊！”
其实，这一篇文章吴天然已经基本写好了，草稿如下。
我们在小说中经常读到描述道士炼丹作法的情景，又将“崂山道士”的故事作为笑谈，一般人就将道术混为一谈。其实，道与术是两个不同的概念，根本就是两码事。
道是道理，是规律，是精髓，是形而上。术是技术，是手艺，是工具，是形而下。道并非只有道士才追求，万物皆有道，每个人心中都有道。道士的念经、论辩、炼丹、占卦、辟谷，都是具体的术，而习术的目的是为了在术中求道、闻道、悟道、得道。习书者从一笔一画起步，要读帖、习帖、描红，从而池尽墨、笔成冢，这才在具体、反复的练习中得到书法之道，从而悟出为人之道。
术是练出来的，而道是悟出来的。习书者的墨池、笔冢，力透纸背、入木三分，都是练出来的，是功夫。而道是要靠悟的，比如蔡邕由粉墙而悟出飞白之道，王羲之由鹅戏而悟出神韵之美。人生在世，不论从事何种职业，如仅停留在术的层面上，不能从中悟道，那只能说是技工，是匠人，称不上大家，道不得巨擘。那个解牛的疱丁有句名言，“臣之所好者道也，进乎技矣。”正是由于他是个“悟道”的有心人，他解牛的动作和声音才能“合于桑林之舞，乃中经首之会”，最终达到了游刃有余的神奇境界。难怪，文惠君听罢疱丁的话，会赞不绝口：“善哉，吾闻疱丁之言，得养生焉。”那解牛之道已远远超出了解牛的本身，成为了养生之道、天地之道。
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