之后，不贪恋权位，不将帝位传给自己的子孙，而是遍访天下贤能之士，最终选中了舜。舜出身贫寒，父亲愚顽、继母刻薄、弟弟骄纵，可舜始终孝顺父母、友爱弟弟，德行高尚、才能出众。
尧帝将帝位禅让给舜，自己退居其后，不再干预朝政，安心修养。天下诸侯与百姓，皆感念尧帝的无私与贤德，对他敬重万分；舜继位后，效法尧帝，无私治国，天下安定、百姓安乐。
尧帝后其身——不贪恋权位、不谋求私利、主动退让，最终不仅没有失去尊严与地位，反而赢得了万世敬仰，名垂千古；他的德行与功绩，远超那些争权夺利、自私自利的君主。
老子讲完故事，说道：“尧帝便是‘后其身而身先’的典范。圣人不争，故天下莫能与之争；圣人退让，故天下莫能与之争先；圣人后其身，故众人推之居先。”
石坚听得心潮澎湃：原来不争不是懦弱，而是最高明的争；退让不是吃亏，而是最终的胜出。那些处处争先、寸步不让的人，反而容易被众人排斥、被利益反噬；而那些谦卑退让、无私待人的人，反而能赢得人心、受人拥戴，自然而然居于人前。
（二）外其身而身存：放下执念，反而保全
“何为‘外其身而身存’？”老子继续问道。
石坚沉吟片刻，答道：“先生，是不是说，圣人不把自身的安危、得失、荣辱放在心上，反而能保全自身、安稳长久？”
老子微微颔首：“所言极是。世人皆‘重其身’——过分看重自己的生命、利益、名誉、地位，患得患失、忧心忡忡。为了保全自身，贪生怕死、自私自利；为了维护名誉，斤斤计较、睚眦必报；为了守护利益，机关算尽、不择手段。执念越深，恐惧越重；算计越多，祸患越近。最终，往往因执念而伤身，因算计而亡身。”
“而圣人，‘外其身’——把自身的安危得失、荣辱生死，都置之度外，不执念、不恐惧、不纠结。他心怀天下、心系苍生，行事只为大义、只为众生，不为个人私利、不为自身安危。正因如此，他不被私心牵绊，不被恐惧裹挟，行事坦荡、光明磊落，反而能避开祸患、保全自身，安稳长久。”
老子又讲了大禹治水的故事：
上古时期，洪水泛滥，淹没良田、冲毁房屋、吞噬生灵，百姓流离失所、苦不堪言。舜帝任命大禹负责治水，拯救天
本章未完，请点击下一页继续阅读！