也给了我们信物，算是认可了我们在此开府。”秀文点头，“不喜交际，但该说的话、该定的规矩都说得清楚明白。这样的邻居，倒也省心。只要我们不坏山中规矩，不损灵脉根本，他应当不会无故为难。”
福德点头赞同，将玉松子小心收好：“看来栖霞山这边，暂时可安定下来了。三日后拜访城隍，才是真正接触此地神道体系的关键。我们需做好准备，尽快将神府雏形构建起来，至少要有基本的聚灵、防护之能，也方便接引、感应香火愿力。”
接下来的三日，福德与秀文便以这初步奠基的神府为起点，开始忙碌起来。
他们并未急于立刻构筑宏伟殿宇。神府的核心，首先在于与地脉、与天规、与自身神职的联结。
福德取出那叠神道符纸，以自身神力混合对祥和、安宁之道的感悟，在符纸上绘制“安土地神符”与“聚灵引脉符”，将其分别埋于神府地基的四个角落与中央泉眼附近。符箓入地，与地脉隐隐相连，开始缓慢而稳定地汇聚方圆数十里的温和灵气，同时稳固此方土地，使之不易受外邪侵扰、地动山摇之影响。
秀文则负责梳理、引导汇聚而来的灵气，并开始构建神府外围的简易防护与迷踪阵法。她以善愿、化煞之力为引，沟通天地间正念清灵之气，在神府基址外围形成一层无形的屏障。这屏障不阻清风、不挡雨露，却能对心怀恶念、邪气森森的存在产生排斥与警示，同时也能在凡人误入附近时，自然产生轻微的“迷途”之感，使其不知不觉绕行，避免打扰。
两人皆是新晋神祇，神力有限，构建这些基础阵法也颇为耗费心神与时间。但好在有法旨授权，有此地灵眼地利，加上配合默契，进展也算顺利。
闲暇时，两人也会站在神府基址边缘，俯瞰山下三郡之地，尝试以神职感应。
福德能隐约察觉到，这片广阔土地上，有祥和的炊烟，有安宁的村落，也有零星的一些躁动、不安的气息，如同平静水面下的暗流。尤其在某些靠近山林、或商旅要道附近，这种躁动感似乎更明显些，印证了陶主簿关于“午马之年”气运影响和精怪活动频繁的说法。
秀文则更能感应到人心汇聚的“愿力”。有祈求风调雨顺的，有盼望家人平安的，有希望病愈康健的，也有不少涉及远行、寻人、失物寻找的焦灼之愿，丝丝缕缕，如同纷
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