佛耗费巨大，且败坏税基，但历代君王却还是乐此不疲的根由。表面上是礼佛，实则是一本万利的融资生意，融资项目广受好评，途中可合理抬高预算，中间环节又不透明，最后还能在表现礼敬之心的同时，把锅都甩给宗教。
只要事情最终做成了，许多参与者也都无可埋怨，溢出的资材都当做对佛祖的敬仰，被一笔勾销了；
所以这是崇佛吗？这是生意！没这个由头，哪能让百姓乖乖交钱给你啊？
参与其中的中产和富商们也得到了自己想要的东西，上可以当做对权贵们的供奉礼金，下可以视作对佛祖的诚心之敬，一份钱花出双倍的效果，这笔钱可谓花得太值了；
赚得盆满钵满的寺庙再从中取出一部分对实在穷困的底层百姓进行救济，又能使出资的各方获得慈悲博爱之名，更让所有人满意。
虽然这是经过精密的利益算计才做出的举动，但其本质也在一定程度上进行了部分财富的再分配，确实救活了一些底层人民，故而从结果而言，是件好事。
虽然这套运转模式并不完美，还有许多利弊权衡，但它能实现各方的利益诉求，并的确做出了一些实事，那么它就是各势力在此刻所需要的东西。
只要社会还有不平等的阶级，以及前者带来的特权和经济上的剥削，这个模式就会一直存续下去，直到被更有效的模式所取代，或被新时代的人民扫到历史的尘埃中。
邺都因此卷起一股崇佛之风，让本就尚佛的齐国崇佛氛围更加浓厚，因为明面上的理由是祭奠太皇太后以及至尊追加的三帝和殁没将士，故人人称哀，言必谢先王先帝为国家操劳半生，才有今日之盛；
然而这遮不住大伙儿参加法会的热情和喜悦，间接地，给娄昭君的死亡增添了一抹喜色，搞得好似大家早就盼着她死去一样，多少有些黑色幽默了。
同时，天保时期的酷烈统治已经远去了四年，高洋隐藏在父兄的踪迹中一同被哀悼，这时候又不好追讨天保皇帝所犯下的暴行，加之高殷登基以来所立《天保政论》等洗白高洋的举措，结果便是高洋在一声声的敬佛之音中被洗去恶行，变得慈眉善目起来，这在佛教中也有一个很好的解释：
努目金刚嘛，圣王也有修罗的一面，洗涤掉人间的罪恶后，就会施行仁慈的统治，如今的乾明不就是一个极佳的
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