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而且国君的丧礼，是要求全国贵族和高官都要前来奔丧的，也就是说全国上下的高层都会在此刻出现，在葬礼的仪式下，与丧主完成吊丧的交流，这就是一次政治会晤，这种情况下的丧主，更有着政治势力继承人的意思。
试想一下，如果扶苏正常接到秦始皇的玺书，率兵赶往咸阳，那么葬礼谁主持？李斯姓赢吗？胡亥他配吗？除了嫡长子扶苏，谁又能承担这份重任？
那么扶苏正常主持完葬礼，率领众人完成祭祀，接下来就是讨论继位的新君了，那么此刻在你眼前的是：三十万大军的统帅、国君葬礼的丧主、始皇帝的长子扶苏。
小胡亥，现在葬礼还没结束，你叫我哥，我不挑你理，等办完礼，你该叫我什么？
东汉在这一点上，体现得淋漓尽致，皇帝们多数是在先帝的葬礼上，众臣和太后的眼前直接继位的，估计是充分吸取了扶苏的血泪教训。
所以帝王的葬礼，其实就是先帝死后的第一次政治洗牌大会，对高洋葬礼的主持，某种意义上是对未来齐国的权柄的把持和解释，这是他驾崩之后，齐国高层的第一次权力斗争。
历史上的胜利者是高演，“及文宣崩，帝居禁中护丧事”，高演统筹管理了高洋的葬礼，实际上已经出现了夺取高殷权柄的苗头。
现在高殷当然不会容许这种情况出现，老爹的葬礼他要自己举办，下令杨愔、高德政等人拟定流程，从简从速。
从汉末到南北朝，除了中间的西晋有过短暂的一统，剩下的乱世时间涌现出各方豪杰**建国，杀兄弑帝、父子相残，殡葬需求也大大扩展，影响了葬礼的格局。主要有两个方面的影响，第一是薄葬，这点主要出自魏武帝曹操的指导思想，他曾经设立发丘中郎将和摸金校尉，从汉代诸多贵族大墓里获取金银补充军需。
光是这份仇恨，想挖他坟的人都不在少数，因此曹操死前嘱托后人不可以在棺材里放金银，以免被人还施彼身。
其次就是比较现实的问题，钱财活人都不够用，遑论给死人陪葬，因此薄葬之风盛行。
第二是心丧制度。乱世事情比较多，说不定今天服人丧明天被人服，真要守孝哀悼三四年就也别出来混了，所以将心丧制度纳入礼典，简单来说就是服丧差不多就得了，没什么大事就守一年，之后的时间就不用穿丧服
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