做完这一切，对高殷而言，繁琐的工作基本都结束了，弟弟绍仁也就此离开他的生活，只有祭祀的时候，才需要想起。
这显然是无情的，但没办法，死者无情，活人还要面对各种事务。
高殷对此隐约有些内疚，可一想到自己身怀改变历史的使命，又觉得理所当然，不时看向宇文邕，以这份功绩不断安慰着自己。
宇文邕被看得头皮发麻，不知道太子在想些什么。
无论如何，高殷的确是要好好利用这个宇文邕，不过这不急，那都是他登基之后的事情，当务之急是给自己的未来扫清障碍。
首先是《三国演义》，即将完结。
《三国演义》是高殷最早布下的小棋之一，它不能直接推动局势，但对其有所帮助，例如让人以为太子是想推广自己的书籍，进而建立文林馆，发展印刷术，从而在汉族士人和文坛上扬名，是典型的儒风太子。
但这些都是表面上的幌子，实际上是利用皇宫内的东宫辑事厂的权力，加上皇宫外、都城内的文林馆，以做生意为由发展都城的势力，再通过大都督府侵吞京畿府的治安管理权，继而控制住京畿一带的军队和治安，以及特务侦缉的能力。
现在的都城治安，一部分出自宫中禁卫，只要不是越权，高洋不会特意来找自己的事情，另一部分就是大都督府和京畿府，这都是高殷的职权范围内了，可以说后世帽子叔叔在这个时代的定位，都已经是高殷的部下。
同时发展起来的印刷产业，又满足了佛教对于宣传经文的需要，给高殷和僧人们深度绑定打下了现实基础，使他成就佛教推动的新月光王。
等其他人反应过来的时候，高殷已经率兵出征，建立功勋，回来之后更是强化了这部分掌控力，即便意识到高殷不是一个纯粹的汉儒，高演高湛也没有办法，毕竟现在大权在洋殷父子二人手里。
想要翻盘，一是得等高洋死去，二是要拉拢住那些还没有投靠高殷的大将，乃至得到整个晋阳的支持，至少士人方面，演湛已经无能为力了。
而作为明面上的幌子，《三国演义》在宣传口的作用也是不可替代的，首先小说是在明清发展至鼎盛，但早在先秦时期，庄子就定义了小说的含义，继而诸子百家中有着小说家这一流派。
发展成熟就是在魏晋南北朝时期，南北朝多志怪、志人
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