孝敬。
这无疑会让官府的清查行动阻力重重。
吴晔听闻，忧心v忡忡。
其实这些消息本身，吴晔并不意外。
但让他意外的是，他居然能轻易打听到这些消息。
他可不认为，自己手下的这些弟子们，个个都是情报的天才，且运气爆棚。
只能说，火火他们能打听到，是因为民间，这些东西并不是秘密。
甚至，很多地方官，其实也习惯了这些东西的存在，因为他本来就是生活的一部分。
这种来自于体系上的麻木，是令人悲哀的事，就如吴晔后世生活的时代，也经历过腐败和黑暗。他将信息汇总，终结了一下：
摩尼教在闽浙的根基网络，比朝廷公文上描述的更为复杂和深入，已渗透到海运、商贸、基层教育乃至部分吏员阶层，形成了一个盘根错节、具有一定经济基础和动员能力的潜流社会。
他们或许暂无立即举事的迹象，但组织性和隐蔽性都很强，一旦有变，能量不容小觑。
「清整六天故气」的政策，在地方执行时面临巨大阻力，不仅因为淫祀本身与地方势力结合紧密，也可能因为执行政策的某些官吏本身就与各种「非正统」信仰有牵连，或者不愿因此激化矛盾，影响「稳定」。摩尼与「六天故气」代表的民间淫祀，二者关系微妙。它们可能并存，也可能有竞争或融合。在一些地方，摩尼教或许会吸收、改造某些本土巫术元素以吸引信众；而在另一些地方，顽固的淫祀势力则可能排斥摩尼教。
但无论如何，它们都是游离于官方正统控制之外的力量。
但这些都是其次，他更关心的是赵蒙提到的摩尼教起义，或者说造反的消息！
方腊起义发生于四年后，是因为花石纲对百姓的盘剥太过，而引起的一场崩盘性的起义。
如今朝廷的腐败和溃烂，尚且没有逼到百姓大规模造反的程度。
可是并不等于说，赵佶统治下的大宋，老百姓们的日子就有多好。
事实上，小规模的起义和造反一直存在。
因为许多时候，地方官是真不拿百姓当人，在摩尼教流行的地区，这种小规模的造反，毫无疑问是为后期的方腊起义，提供了足够多的经验。
一般的老百姓造反，彼此之间的经验和教训是不会传承的。
可是摩尼教是个例外。
因为它有著严密的组织性，许多造反失败的人，也许会通过教会内部
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