何况如今的学问，已然颠倒——先看纸上条目，再听先生讲解。这也是为何同样的先贤圣书，有的先生教得好，有的教不好。
“皴是一种山水画的技法。”张学究憋了半天，说了一句。他虽挂着文道师傅的头衔，读了不少书，也洞明事理、练达人情，可自己明白是一回事，讲出来是另一回事，甚至觉得有些不好意思，像在卖弄。
武修练武，体内生阴阳二极，调动阴阳化劲气，以此修功法、用武技。山水画也是同理：从质感说，山硬水软，硬为阳、软为阴，构成阴阳根本；从状态说，山静水动，动为阳、静为阴，与质感的阴阳全然相反。分开看，山可巍峨、水可澎湃，各自独立又阴阳相济。这一山一水，能无穷分形、演变造化，博古楼十大奇景中的千峰万仞与四季不冻河，也暗含此理。有了这层层嵌套的关系，山水这统一的矛盾体才能遗世独立。
张学究想让他的白骨扇更上一层楼，最佳途径便是在现有白骨图中添上山水。可这太难——单纯画山水对他不难，难的是这山水是后来添的，既不能弱了势头（否则气韵不足），也不能抢了风头（否则狠辣不够）。这山水得兼具浩然雄浑、荡然险峭、真然清净三者。
《皴经》中说，画有十分，七分山水、三分人。这七分山水中，含四分诗书、三分画技。正因看到这句话，张学究才决定留在博古楼盘桓一阵，多受些诗书文气熏陶。外师造化，中得心源，造化自在山水间，凭他这些年走南闯北，已了然于胸，可心源中的领略感悟，还差不少。这需要时间，还得安静不被打扰。可他离开坛庭后，哪有一刻清闲？无奈只得将造化深藏，等时机感悟。现在，他觉得时机到了，错过了不知要等多少年。
其实《皴经》就是套基础的山水画技法概述，无论七分山水还是三分人，都以气为首、意为次，落在绢帛上的笔墨技法最次。张学究气有余、意不足，运气与运力的和谐仍需提升。这一点，倒是那些跳大神的阴阳师更胜一筹——他们认定山水天生知进退（山高耸、水底流）、懂规矩（山有棱、水回环）、有呼应（山落雪、雪化水），因此晓分寸（山高不过天、江河入海流）、懂张弛（山刀砍斧削、水利物不争）、明道理（山万载坚挺、水瞬息万变）。在山光水色间、坐泉穷壑时，便是大道契机。
“所以呢？这种技
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