都疼——他平日只顾习武，一行字里竟有七八个不认识。羞愤之下，扔了笔飞奔回家。
自那以后，府中再无棍棒器械之声，取而代之的是朗朗书声。“难怪那些酸儒看不起我们武修，我想仗义出手，却连表单都不会填，岂不是让人笑掉大牙？”
由此，张素开始苦读，十年间遍览群书，渐渐发觉当时文武二道的症结：武道全凭师徒口传心记，前人言论毫无章法，修武者仅凭一腔热血盲目闯荡，如黑室寻钥、大海捞针，唯有少数气运极佳者能走上正途，其余多在摸索中失败甚至丧命，故条件稍好的家庭都不愿后代习武，唯有穷苦人家才舍得拼命；文道则相反，读书人被灌输“练武为耻”的观念，视其为匹夫行径，却不知文章已被腐儒用条条框框束缚，通篇荒唐、满纸吹捧，不见真知灼见。
文武二道，一边瞎干，一边瞎说。
张素虽看出问题，却苦无解决之法，只得离家游历天下，这一走便是十五年。最终，他在当今平南王域的三门州定居。
四十岁生日那天，张素在酒楼与友人对饮谈笑，忽有所悟，伸手蘸酒，以指代笔在墙上疾书。友人先是一愣，忙找笔记录，却发现先前几行已干透蒸发，只记下后续内容：
“知，了解也。非听说其皮毛，而是深明其内涵。不烂熟于心、信手拈来者，不可为知。行，动作也。非蜻蜓点水，而是龙潜于渊。不有始有终、坚持不懈者，不可为行。然，知为行之先决，知为行之舵手，知为行之主意；行为知之果断，行为知之实际，行为知之功力。知行二者互为表里，不可分离，否则知不尽知，行不尽行。知何时何事何地可行，方为真行；行何时何事何地可知，方为真知。文武二道犹如知与行，不做妄想，不当冥行，非知行合一不可。”
写完，张素回到桌前对友人说：“我该走了。”
友人问：“你要去哪里？”
张素笑着摇头，未作回答。
“还有什么要交代的？我帮你转告家人。”友人提笔问道。
“二教困惑已解，知行已然合一。此心无愧于天道人间，亦复何言？”
说罢，张素带着微笑直挺挺向后倒去，没了气息。友人痛哭，忙去寻人帮忙，返回时，张素的尸体却已不见。
后来，友人将张素的“知行合一”论印刷十万份，在前往其故乡报信的路上沿途散播。不久后，此论传遍天下，震动四方——如今文道
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