“爸爸，这个水钟，为什么要把时间倒着弄？”林澈问。
“可能有人想让时间倒流。”
“时间像沙子一样，怎么倒流呢？”林澈摆弄着沙漏，“除非……把沙漏倒过来？但沙子还是往下掉啊，只是看起来方向变了。”他若有所思，“那个伯伯被水浇，是不是就像……有人想用倒过来的水，给他‘洗’回以前的样子？可是，人又不是沙子，怎么能洗回去呢？”
“洗回以前的样子……”林海咀嚼着这句话。陈砚笔记中的“洗去尘世时痕”，或许就是字面意义上的、扭曲的实践！凶手（或陈砚自己）相信用“逆流之水”（象征逆时）洗涤，可以清除肉身的时间印记，为“灵魂回归”或“接纳祖炁”准备“洁净”的容器？结合苏挽晴的“洁净容器”，难道陈砚就是那个被选中的“容器”？而苏挽晴，可能是上一个失败的“容器”，或是用于某种准备的“引子”？
“还有这个绳子，”林澈指着反手吉祥结的照片，“这个结，我在奶奶的旧衣服上见过，奶奶说这是‘保平安’的结，要正着打。可是这个结是反着打的，还绑在背后……是不是就不‘平安’了？反而像……把人困住，不让他动？”
林澈对绳结“正反”带来寓意相反的直觉，点出了仪式中“颠倒”细节的恶意。反手吉祥结，可能象征着“禁锢平安”或“将吉祥逆转”。
“小澈，如果你很想让一个走了的亲人回来，你会怎么做？”
林澈想了想，眼圈有点红（他想起了去世的太奶奶）：“我会想她，看她的照片，听妈妈讲她的故事。但是……我知道她不会真的回来了。大人说，她去天上变成星星了。”他顿了顿，“如果有人告诉那个姐姐和伯伯，有办法让星星掉下来变回人……他们是不是就信了？”
“让星星掉下来变回人”——这是孩童对“复活”最诗意也最绝望的理解。苏挽晴和陈砚，或许就是相信了有人能“让星星掉下来”，从而一步步走入对方设下的致命仪式。
林海心中对凶手的画像更清晰了：一个精通民俗迷信、玄学话术，并能将之编织成一套自洽的“复活理论”的操控者。他利用受害者对逝者的强烈执念或对某种境界的追求，诱导他们相信自己是特殊的“容器”或“引子”，通过一系列具有象征意义的步骤（往往涉及痛苦、禁锢、乃至死亡），来实现所谓的“逆生”或“魂
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