袈裟在讲法”，魔讲的也是法，我们用耳朵听是辨别不出来真假的。
上一章提到了《道德经》第三章：是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。
昨天没有展开来讲，只是提到了“圣人之治”，不是啥也不干。
那其实他干了什么呢？
“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。”
虚其心，实其腹比较好理解，就是虚心，吃饱肚子。
后面三句不太好理解。
弱其志，这个志，是志气。
无为之道，提倡的是顺其自然的天道，不提倡人为的加强意志力。
需要用意志强迫自己做的事情，那都是自己不感兴趣的事情。
我们喜欢的玩的东西，根本不需要用到意志力。
就像小孩儿喜欢玩沙子、玩水一样，他主动拉着父母去玩，根本不用“鸡娃”。
之前能量引导术那章讲过，用意志力压制自己去做某件事情，那是能量的消耗。
只要在消耗，自然有消耗完的时候。
消耗完了，就躺平了。
所以《道德经》讲“弱其志”，尽量不要动用意志力，而是去找到自己感兴趣的东西，去做天性就喜欢的事情。
弱其志，也不是一味的弱，还要强其骨。
这个骨，可以理解为身体健康，也可以理解为骨气。
骨气跟志气还是有区别的，很多人把二者当做一件事。
骨气是自发的。
比如别人欺负到我们的家人，小孩子都知道保护自己的亲人和朋友，这是骨气。
而意志、志气，是需要人为的去使劲儿的，是需要自我驱动的。
二者刚好相反。
圣人之治，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，是为了“恒使民无知无欲也”。
无知，不是傻子。
我们要明白，我们为什么想“知”。
想知道公司里谁的后台硬？
想知道客户有啥弱点？
想知道自己做什么能发大财？
这个“知”，是为了满足“欲”。
而欲，与天道刚好相反。
所以，无知、无欲，才是天人合一之道。
说这些，是想告诉大家，修行，修自己，向内修，自己关注好自己的情绪就好。
心静下来，找到自己喜欢的人，喜欢的事儿，做让自己和别人都开心的事情。
只要不贪，物质上的回馈是一个自然而然的结果。
人活着要吃饭，但是人活着，不能只是为
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