主要城镇，交通枢纽乃至乡村，建立“安抚使司”“巡察所”等临时衙门，直接管理民政、税收、司法。
这些汉人官吏做的第一件事，便是大规模底清查人口，丈量土地，登记资产，核实旧贵族名下附庸骑士与农奴的数量。
丈量工具之精，登记文书之详，统计方法之系统，都是西欧前所未见的。
这不仅仅是为了征税和征兵，更是在为未来的彻底改革绘制最精确的“社会地图”，掌握最基本的治理数据。
这套基于郡县制，直达基层的高效集权管理模式，与西欧领主各自为政、司法税收体系混乱的封建自治模式，形成了鲜明的对比。
许多本地民众惊讶地发现，新来的“东方官员”处理邻里纠纷、盗窃案件的速度更快，且似乎有“法”可依，而非全凭领主或法官的心情。
道路有专人维护，市场有官吏巡视防止欺行霸市，相对合理的税赋取代了领主随意的摊派。
尽管存在语言，习俗的隔阂，但实实在在的“治理效能”让旧贵族统治的合法性在基层民众心中悄然流逝，对新政权的依附性或者说认可度，开始缓慢但确实地增长。
文化融合的涓涓细流，也在无声无息中展开。
齐霄在占领区的主要城镇，开始有选择地兴办“官学”。
最初以教授基础汉语为主，辅以简单的算术、农时知识。
入学不仅免费，成绩优异者还能获得“奖学金”粮食布匹，免除部分家庭劳役，甚至是未来担任低级吏员的优先机会。
这对于许多平民家庭出身，渴望改变命运的年轻人，产生了不小的吸引力。
汉人族群的生活习惯，服饰饮食，节庆习俗，随着定居点而传播。
汉人工匠带来更高效的铁器锻造，水利工程，纺织印染技术，提升了本地手工业水平。
汉人学者带来的天文学、医学、数学知识，虽然起初只是点滴渗透，却也吸引了本地学者，修士的好奇与交流。
由于基本生存条件得到保障，社会秩序相对稳定，本地民众对数量逐渐增多的汉人移民，并未产生，生存资源争夺的排外抵触情绪。
相反，出于实用与好奇甚至向往，不少人开始尝试学习简单的汉语，模仿汉人的耕作技术或饮食，汉式服装的某些元素也开始出现在市集。
在波尔多。图卢兹等移民较多的城市，汉人与本地人通婚的情况已非个例，虽然还不多，却是一个重要的信号。
华夏文明与西
本章未完，请点击下一页继续阅读！