缺乏那一套体系化的修炼指导，故而难以感受到那些深植于“行家里手”操作之中的“习惯”与常识。
也正因如此，那些修炼界的行家，只需匆匆一瞥，便能洞察出散修们“野路子”的出身背景。
姜启心中明了这些道理，却也深知，若想让王婵前辈对自己的制符之术加以点拨，乃至系统指导，自己也必须有所付出才行。
想到这些，姜启说道：
“前辈，晚辈闻听元兄说起，前辈乃是出身西王母一脉的符道世家，在晚辈说出粗鄙见解之前，能否了解一下前辈这一脉与张师一脉制符有何不同？也许能从中窥出一丝端倪。”
闻言，王婵点了点头，露出赞许的目光，觉得姜启说到点子上了，她略一思忖，答道：
“张师一脉的符箓，受巫符影响极重！而巫符又是从咒语演化而来，早期的巫符就是以咒构符，是咒的符号化、图像化。故此，张师一脉实则大多以咒为符，具体表现就是将许多咒语文字经过扭曲变化、勾心斗角、虬结盘纡书写成符，简单一句话，张师一脉制符的特点就是‘咒文成符’！”
说道此处，王婵略作停顿，呷了一口茶，继续言道：
“而我先祖一脉的符箓，主张‘经文成符’，讲究‘裂字为符’，就是指将经文辞句从经书中分解出来，再由经文拼合成符。提倡‘随经句行用’，也就是把典籍中的经句文字化作符来使用。”