陶骥父子俩和解后，陶勋允婚，陶骥则不再禁止他涉猎其他学问。丁崇回京复命之前与陶骥约定两年之后再定子女的婚期。
自此之后，陶勋更加广泛地学习道教典籍，又有意与佛道中人交往，常常流连于附近山水灵秀处的庙观里，只要打听到稍有名气的和尚或道士就前往拜访，有时谈得高兴便盘桓几日。很
快，他发现世间欺世盗名之辈实在太多，所会之人个个华而不实，虽然偶有粗通佛理、道法的，但却仅仅停留在经书、原理和辩义的层面上，离成仙得道的标准差得十万八千里。陶勋从山中
回来以后，曾按照记忆中师父教的口诀练习，孰料他一练之下竟毫无滞碍，意念一动就有一股热气如水银泻地一般飞快地流转于经络各处，根据口诀里的描述是练成功的征兆，进展如此之快
大出乎他的意料，但是接下来新难题出现了：接下去该怎么修炼呢？何不参考这段口诀的思路特点从流传于世的修道典籍里找找看有没有进一步的修炼方法呢？结果道他书读了不少，心里的
疑惑反倒越来越多，最终不得不放弃。这段口诀的神效如何陶勋自己没有任何感觉，倒是教给了父亲练习了一个月之后，陶骥精气神明显变足，往年的宿疾症状渐渐减轻，待到练了三个月之
后，陶骥恍如年轻了十岁一般，神采奕奕，身体健朗，百病不侵、寒暑不畏。
陶勋求仙访道不成，就将兴趣转到书画上来。他通过父亲的关系拜在景云府有名的画师阎然门下，这个阎然据说是大画家阎立本的后人，家学渊源，最擅人物画，陶勋学丹青术进步神速
，构图、笔法、颜色、布局等颇得阎然的真传，尤其在工笔画上最得阎然赞赏，说他已经达到了自己六分功力。不过几个月后阎然便让陶勋辞师，原因是他经过长期观察后发现陶勋于绘画一
道缺乏最重要的创造性和想象力这两个基本条件，永远成不了一个画家，顶多只能做个画工，对于做画工来讲，陶勋所学已经足够了。陶勋对此也不以为意，不执着于物、随性而为是他追求
的生活方式，也是道性的要求。回家后，他将山洞里记起来的片断稍事修改后作了一幅画悬挂于书房中朝夕相对。
时间过得很快，转眼间就要到中秋，由于陶勋今年考了秀才，所以秋祭比往年更隆重一些，陶家上下在陶骥的指挥下忙
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