子忍泪，诵道：“冬至，日在牵牛，影长一丈三尺。夏至，日在东井，影长尺有五寸。鲁僖公......五年正月......壬子朔旦.....为冬至。日至之影，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也......”
父听得摇头晃脑，如饮美酒。
子死死地攥着衣角，撑着一口气，继续背诵下去：
“故日立八尺竿于中庭，日中度其日晷。冬至之日，日在牵牛之初，晷长丈三尺三寸......”
“是三尺五寸！”父瞬间坐直，敲了一下铁栅。
子背不下了，重新开始哭泣。
父焦急地晃着狱栅：
“是三尺五寸！三尺五寸！！！晷进退一寸，则日行进千里！冬至之日，日中北去周洛十三万五千里！你说三尺三，这不差远了吗？！”
子一头磕在地上，哭求道：“父亲，您就改了吧！孩儿求您了！！！”
两个月前，父撰成新书《春秋释例引序》，并以此书给弟子讲学，书中讨论到“周公测影”的问题。
所谓测影，即是利用圭表根据日影长度的变化，来测定节气。老先生一番考索下来，指说如今的太常测冬至日的位置差了两度，这其实还没什么，只是学术争论。
但他广考逸书，深研文献，竟将周公测影，定都于洛阳的原因考证得明明白白！意即周公测影，以洛邑为天下之中，故建王国。这就有点敏感了。南朝立国江南，以正统自居，但天子不居于天下之中，而居于金陵，岂不是法统不正？
更要命的是他还在书中罗列了很多文献，从纷杂浩荡的史料中爬梳出一条关于“洛邑是天下之中”这一观念自古以来的形成线索，其追溯之久，考述之明，简直让人辨无可辨。所以很快便有学者登门，希望他把这一部分删掉。老先生当然不肯，坚持学术以求实为目的，你不同意我说的，可以反驳，哪有删掉的道理？
然后太常也派人来施压，事情越闹越大，几个衙司都卷入其中，轮番下场交涉，老先生固执已见，就是坚持不改。最后竟陵王亲自出面调停，其他各方都同意退让一步，只让老先生删去测影差两度和其中三条引文便算了事，竟陵王还许诺，此事过后，便请老先生入幕西邸，为西邸学士。
岂料老先生连王爷的面子都不给，不仅一条不删，还大骂竟陵王枉
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