林延潮说的话令孙承宗，郭正域都是陷入了激动，二人心情起伏之后，又恢复至理性。
夏天燥热，林延潮命下人端来冰镇的酸梅汤，放在桌子上。
透明的冰块碰撞着洁白瓷碗，发出沁人的声音，但面对这一碗消暑的良汤，但谁的心思也没有在上面。
孙承宗放下碗，一抹胡须边的汤汁然后直接言道：“以恩师今日今日之地位，若有一日位极人臣，执掌权柄，足以期待，这绝非渺茫。”
“但若说事功学要成为显学，却有些不易，以经术立为国策，千百年来只有法家，黄老，儒家三家。”
“至于本朝，则是以儒学里的程朱理学定为国策。”
郭正域此刻正好将一碗酸梅汤喝完，润了喉咙后大声道：“当今儒家正宗，我事功学派虽是儒家一脉，但论及道统却被当今不少朝野之士诟病。”
“如何说来？”孙承宗询问。
郭正域所学糅合理学，事功学之长，所以常有儒者批评事功学的话传至他的耳里。
郭正域道：“从老师阐述的道统而言，孔子乃理学，心学，事功学三派公认的不用多说了。”
“然而理学是颜渊，曾子，子思，再到孟子……然后是周敦颐，程子，朱子。至于心学不太讲道统，陆九渊曾言自己承孟子之学，实是颇为勉强。”
“老师创立事功之学的道统，推举子贡，子贡虽是被孔子誉为瑚琏之器，但是其经商的作风，被后来的儒者视为重利之举，比安贫乐道的颜子远远不如。”
孙承宗回忆道：“不过子曰，回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。（颜回穷的响叮当，但子贡却不受命运安排，自己经商赚钱，有压必重，最后到‘家累千金’的地步）”
郭正域道：“然而世儒以为恩师提倡通商惠工，故而鼓吹颜子，其实则不然。子贡乃圣门之中不亚于颜子的高第，故圣人方将两位先贤相提并论。”
“圣人曾问子贡，他与颜子两个更贤，子贡说自己不如，颜子闻一知十，他不过闻一知二。圣人听了这话却道，我与汝都不如子贡。”
“后理学以颜子为道统，尝以‘崇回贬赐’，颜回是最得圣人真传的弟子，然而圣人却未贬低子贡。圣人其意，颜子虽穷，但能固守贫穷，实在难得，子贡不受命，自食其力经商而富甲一方，二者实同样值得褒奖。”
“不少腐儒却认为颜子如此君子固穷的态度，才是真正儒者所为，如此
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