有德低语：
“府尊，这位苏副使，
是不是有些……太过小心了？
自古灾荒难免疫病，
此乃天意，岂是人力可违？
如此兴师动众，劳民伤财，
恐惹人非议啊。”
吴有德依旧是那副面团脸，
含糊道：
“钦差之意，我等照办便是，
照办便是……”
心里却也在打鼓，觉得苏惟瑾是读书读迂了。
连随行的太医署一位姓王的医官，
也面露难色，私下向石巍进言：
“石部堂，苏修撰所言之法，
下官翻遍医书，亦未见明确记载。
沸水或可去些污浊，
然石灰之物，辛辣有毒，用于防疫……是否稳妥？
至于隔离，若将病患集中，
万一……万一交叉感染，岂非更糟？”
这王太医年纪较大，观念保守，
对苏惟瑾这套“野路子”充满怀疑。
面对这些质疑和抵触，
苏惟瑾态度异常坚决。
他知道，在科学常识普及的现代，
这些措施是基础，
但在明朝，就是惊世骇俗。
他无法详细解释细菌、病毒，
只能借用古人能理解的概念，
并结合钦差的权威强行推行。
他对灾民宣讲：
“此非吾之创见，
乃古人应对疫气之良法！
沸水可祛除水中毒瘴，
石灰能杀灭地中秽气，
隔离是为防‘气瘴相染’！
诸位欲活命，欲保全家人，便需遵从号令！”
语气斩钉截铁，不容置疑。
对王太医等专业人士，
他则换了一种说法：
“王太医，医书有云‘上工治未病’。
此法虽古籍记载语焉不详，
然其理在于‘截断毒源’，
乃防疫之上策。
非常之时，当行非常之法，
若有差池，苏某一力承担！”
他搬出“古籍记载”和“治未病”的理念，
既给了对方台阶，又展现了担当。
石巍虽然也将信将疑，
但出于对苏惟瑾之前表现的信任，
以及防疫失败的巨大责任，
他选择了全力支持，
严令地方官差强制执行，
有不从者，甚至动用了鞭刑。
于是，在真定府，出现了一幅奇特的景象：
一边是河道上辛勤劳作的场面，
另一边则是差役们督促烧水、撒石灰、建立隔离区的忙碌场景。
灾民们虽不解，但在严令和“苏青天”的威望下，也只能勉强配合。
时间，是检验真理的唯一标准。
就在苏惟瑾的防疫措施推行了约莫十来天后，
坏消息从邻近的顺德府（今邢台）传来：
该地灾民聚集处爆发了霍乱（当时称为
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