这种追赶」的心态中，我们是否又在不自觉地用别人的尺子，丈量自己的身高？用别人的话语，讲述自己的故事？」
这句话，像一记重锤，敲在许多人心上。
「许成军同志的理论探索，其意义正在于此。」
文章明确点题，「他将研究的目光投向中国自身的器物」，投向文学赖以生发的具体场境」，投向文本与生活之间千丝万缕的中介」。这不仅仅是方法论创新，更是一种文化立场的选择一选择从中国自身的经验、传统、实践中，寻找理解和阐释文学的钥匙。」
「这把钥匙，打开了三重门。」
文章清晰论述，「第一，打开了连接历史与现实的之门。让我们看到，《诗经》中的农具、唐诗中的舟船、《红楼梦》中的瓷器，不仅是审美对象，更是先民生活、情感、智慧的结晶，是文明绵延的载体。第二，打开了沟通精英与大众之门。文学不仅是书斋里的雅事，它的生产、传播、接受，深深嵌入社会的肌体，与最广大人民的生活实践息息相关。第三，打开了融通中外古今之门。这种扎根中国泥土的研究，非但不排斥外来理论，反而能以更坚实的主体姿态，与之进行平等、深入的对话。」
许成军的手心神微沉。
这些阐发，比他自己的思考更系统，更宏大，也更具有时代穿透力。
但是抬的太高了。
文章的高潮部分，笔力千钧：「当前，全国上下正同心同德，致力于社会主义现代化建设。现代化建设，不仅是经济的起飞、科技的进步，更是文化的复兴、精神的提振。我们需要一种与新时代相匹配的文化自信。」
「这种自信，不是妄自尊大，不是固步自封，而是建立在对自身文化传统深刻理解、
创造性转化基础上的清醒认知与坚定信念：是敞开胸怀学习人类一切优秀文明成果，同时站稳自身文化根基的从容气度：是用中国人自己的眼光观察世界，用中国人自己的头脑思考问题，用中国人自己的语言讲述中国故事的能力与自觉。」
「许成军同志的理论探索，以及复旦学界同仁的集体跟进，正是在这个方向上迈出的可喜一步。它告诉我们：文化自信不是凭空产生的，它需要一代代学人沉潜钻研，从我们脚下的土地、手中的器物、心头的文脉中，一点点发掘、梳理、建构起来。它需要像钱锤书先生所提醒的，既有「开
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