演义的编撰中的那个情节，商纣王在女娲宫里作诗也是根据那个时期的历史事实，政教分离的现状。所编撰出来的情节，表明了商纣王不信神，信奉的是民众的劳动。
三、此外，商纣王还革除了先王旧弊，不再屠杀俘虏和奴隶，而是让他们参加生产劳动，社会生产力得以快速发展。同时也加强了民族同化。将身边的小部落种族融入进殷商王朝。
犯错奴隶中身强力壮者还需要参军作战，以补充兵源，某种程度上既给了这些奴隶一个改过自新的机会，也降低了贵族伤亡，而商朝以前只有贵族和奴隶主才有资格参与作战，伤亡巨大会动摇国本。
就是因为这三大政策方针，虽说利国利民，但对于当时时代的色彩以及当时贵族阶级以及奴隶主阶级还是处于社会主体地位的情况下，这两大阶级为了维护自己的根本利益，立马就推出了他们的领头人，周武王。
为了抬高周武王的圣君典范形象，商纣王的罪状也一路累积起来，根据顾颉刚先生在《纣恶七十事的发生次第》一文中的考证，商纣王的罪状共有70条，在每个朝代不断累增，《尚书》中纣的罪名有六条，其中最大的罪名是酗酒，春秋时期，《论语》中有“微子去之”、“箕子为之奴”、“比干谏而死”三项罪名，战国时，罪名骤然增加很多，共有二十七条，西汉时，新增了二十二条，到了后来，纣王的罪行就蔚为可观，充类至尽了。
由此可知，我们便可知道，商纣王的多少暴行都是由后世的心怀不轨之徒所编写的。
在宋元以后的文学作品中，纣王的暴君形象就基本定型了。《武王伐纣平话》、《列国志传》、《封神演义》中文学作品中纣王因失德而失天下的暴君形象基本一致，《封神演义》中写纣王“外乱朝纲，内宠妲己，敢于直言批评国君的人被剖心，为国尽忠的人遭炮烙，将姬昌囚禁羑里。使微子被迫出走，吃宫人的肉，同妲己一起，不分昼夜公开宣淫。”已经是人神共愤、罄竹难书的千古罪人了。
作为历史上的暴君，纣王一直遭到文人墨客的口诛笔伐，但从开疆拓土这一点来看，纣王显然有大功于中国。郭沫若认为，“偶来洹水忆帝辛，统一神州肇此人……殷辛（帝辛）之功迈周武，殷辛之罪有莫须”，统一神州开始于他，这一评价虽令人惊讶，但也符合历史。所以
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