号房狭小，设施简陋。
一块横板，考试写字时当书桌，睡觉休息时又当床。
在山上之际，为了修行，陈晋曾进入空无一物的幽深石洞面壁。
相比之下，号房的环境并不算什么，很容易便适应下来。
今天属于提前进场，并未正式开考。不过考场纪律森然，不许喧哗走动，所以大部分的考生进入号房后，便开始躺下来进行休息，养精蓄锐，准备明天的考试。
乡试三场，每场三天，吃喝拉撒都在这小小的号房内，强度不可谓不高。
如此情况下，身体孱弱的人难以坚持下来。
每届乡试，都会出现一些考生扛不住，当场晕厥，而被送出去进行救治的。
这人一出去，便再无返场的可能，等于三年寒窗苦读，悉数付之东流。
一天很快过去，到了第二天，主考官率领一众副考官等到场，先发放文房四宝等，继而公布今天的考题：
《子曰：祭神如神在。当如何祭之？》
这个题目非常怪异且冷僻，对于正常的儒生而言，难度很大。光是破题，就够让人绞尽脑汁了。
三教正统，虽然说儒家包容性极高，无缝兼容道释理论说法。只是人道与神道之间，天然存在矛盾冲突，倒不是说无法并存，而是此长彼消，总有一番取舍。
在乾朝内，当今世道，很明显的神道昌盛，神教林立。以至于对人道统治形成了不小的威胁和危害。
所以今届出这样的一道大题，自有考量。
考场内一间间号房排列，相隔一扇薄薄的墙，隔音性并不好。听力敏锐的，能听到隔壁的吸气声，以及唉声叹气。
显然面对这样的题目，众人感到了棘手，无从下笔。
“肃静！”
有维持秩序的官吏威严地喝道。
一下子，叹气声很快销声匿迹。
陈晋端坐着，先酝酿思绪，不用多久，他便提笔醮墨，开始在草稿纸上书写起来，开宗明义第一句：
“世上本无神……”
此来考试，一是书生执念；一是为了体验。
两者皆需要表达。
表达则是直抒己见，写出自己的观点论据。
对于考试结果，陈晋没有期望，因此无所顾忌。只求念头通达，写得痛快。
只用了一个多时辰，便写就一篇酣畅淋漓的文章。
接下来，对之进行略作修改，再工整抄写一遍即可。
乡试属于糊名制，也就是说考生的文章写完后，交上去，会交
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