谕、信徒的注释、甚至是非教徒的随口闻说，到处充满了不符合本教教义的思想。
多数人认为这是创世女神教的七位圣者将自己毕生的思考、信念与理想融入其中，借助女神之口阐述的道理，只有少数人才知道，它的确是由七位圣者所述，但不是自述，而是转述，转述女神大人亲口所言的哲理。
圣者坠落尘世，遗失了许多记忆，却不知为何，唯独记得这些话语，或许，便是女神大人希望她们向凡人传达的道理吧。
圣教军领袖谢莉尔的手中保存着一本《教典》手稿，据说是七位圣者之一亲手所著，在英雄率领起义者反抗帝国暴政时，由亚述的妖灵相赠，英雄逝去后则流传到她的手中。受女神教义的影响，谢莉尔并不将其视为贵重圣物，也不吝啬拿出来与众人分享，亚诺尔便曾向她借过这本手稿，翻阅过其中内容。正是那一次谢莉尔的慷慨和无私，才让他彻底相信了女神大人的教义，并自愿成为其追随者。
那本《教典》手稿与眼前这一本，何其相似。
本着质疑与探究的精神，亚诺尔缓缓翻开了手中的教典，粗略但不粗糙地阅读起来。大家都知道这是最关键的环节，因此无人出声打扰，教堂内一片静悄悄的，只能听见他不时翻动书页的声音。
大致翻阅了一遍后，亚诺尔便心中有数了。这本教典与创世女神教所保存的《教典》手稿，内容上基本是相似的，只在某些地方略有差异，删减或是修改。但并不是针对教义上的改写，倒像是基于某种特殊的原因，不得不隐去其中比较敏感的部分。
是政治因素吗，还是说？
但这其中的相似之处不是有心便可以描摹的。何况，教典中的文字或可伪造，但圣坛上的女神圣像又作何解释？不是所有神明的圣像都会蕴含神性，关键在于信者的虔心，日夜供奉，虔诚祷告，不过是最基本的而已，关键在于，今日的东帝梵特大陆上，除了乐园乡亚述以外，还有可被称为信者的高洁魂魄吗？
亚诺尔合上《教典》，深深地看了梅蒂恩一眼，隐约猜到了这行人的来历：“贵教……或是创世女神教遗留在外的分支别流么？若是我所料不差的话，应是在那场自亚托利加行省而启的战争中失落的吧？”
关于那场战争，由于涉及敏感因素，并未有正式名称，大部分人称之为宗教战争，但其本质已与宗教
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