国才不到九十年，其上虽然已经生出了祸乱，贵人们的目光也日益为酒色所迷，不再有先祖那样的昂扬气魄，但其下根基仍在，泛泛望之，还是一副大国繁荣景象，是以没太平道发挥作用的机会外，
也同新夏固有的特殊生态有关。
身毒人在其他方面极为拉胯，拿去做肥料都有污染水土的风险，但在蛊惑人心、辩经说法这件事上，的确有着不小威力。
婆罗门所提倡的种姓制度，可谓对人的劣性，进行了精准打击——
天下的肉食者，
谁不想永保富贵？
谁不想永远骑在别人头上作威作福？
谁不想不用任何奋斗，仗着血统就能延续家族的昌盛？
因此，
即便明知婆罗门是异族外教提倡的东西，
即便明知这样的说法，不利于国家族群的未来，
可总有贵人忍不住去引进它，并试图将“王侯将相有种”这样的概念，灌输到百姓的脑海中去。
毕竟，
国家族群跟肉食者有什么关系呢？
世界这么大，
财产可以转移到其他国家，
本人和子嗣也可以跑路其他国家，
哪怕跑不了，
国家覆灭异族入侵，
但只要外来者仍旧认同“婆罗门”，那他们也是可以保全身家财富的嘛！
在上位者有意识的蒙蔽百姓感官，堵塞其思想，诱导其沉沦的情况下，
若太平道不针对“念经论道”之事进行发展，怕是会惹出祸及国族的大乱的！
正如上帝得知新夏道士们的工作重心转移后，做出的批复一样:
“思想的高地，我们不去占领，敌人就会去占领。”
“以诸夏之广大，哪有异族蛮夷可以与之抗衡？”
“但若思虑失天下之危，必然在于人心有失！”
人心败坏，
诸夏之国都自杀自灭了，
还说什么未来，
还说什么“异种也称王”呢？
而且人心建设，不是一朝一夕可以做到的。
骨头一软，
再想让它硬起来，可着实艰难。
再加上新夏水热过盛，道士们提倡修身养性，讲究“心静自然凉”，也是自然的。
在诸多因素影响下，
新夏太平道的理论发展，可谓三国中的佼佼者。
其行事画风，也更向着后世靠拢。
“这样说的话，我对它的确有了些向往。”
“但新夏距离中原太远，我的身体也日益苍老，想去那里见识一下的话，怕是只能做梦了。”
王
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