“陛下，考试已经结束。”
大德保恭和尚上前向皇帝禀报。
“哦，结果如何？”李世民望着面前那一片换上了紫衣袈裟的大德们。
不过在这一百多个大德里面，
来自大庄严寺的保恭，地位最特别，他是武德二年，李渊亲自推举的十大德之首。
唐朝的僧官体系，大致是沿用北齐的，只不过北齐叫昭玄十统，而大唐称十大德。
保恭在十大德中，年纪只在中间，但在李渊支持下，成为十大德之首，而其余九大德，则实际是他的副手。
保恭如今是主持长安的大庄严寺，此寺原是杨广修的大禅定寺，武德朝改名大庄严寺。
保恭在僧界名望很高，担任十大德之首数年，也还是得到拥护的。
他以《法华经》为本，先后随彻法师学《成实》，随惠晓禅师习禅，随嵩公学《地持》，随慧布修《地论》，在慧布圆寂后统领栖霞寺弘法，后入长安。
保恭曾在南方讲经说法、著书立说，他研精一派，却博通诸家。
这位地位崇高的十大德之首，
也向来不满三阶教。
其实现在长安沙门主流，尤其是十大德，大多是南方义学僧北上，义学僧是佛门专门从事佛经义理研究的高僧，北魏、北周的两次禁佛使北方僧众大量南下，
促成了南义的形成，佛门义学在南方发展迅猛，至隋时，南方却陷入战乱，反而是隋文帝大兴佛教，于是南方义学僧群起北渡，大量南义高僧云集长安，
带来了义学的繁荣，长安释门义僧围绕着《涅槃经》、《摄大乘论》、《三论》、《法华经》、《华严经》等经论，研精教理，阐发佛经要义，作出了中国化的诠释，受到长安贵族与百姓的欢迎，使得义学腾誉全国。
而北方僧人在义学中造诣突出者不多，更重禅修。
而在信行带领下，三阶教更是异军突起，
对义学僧为主的十大德统领的传统佛门，是很大的冲击，双方矛盾很深，开皇末年朝廷也在义学僧的推动下，禁断过三阶教。
可后来，三阶教反而是卷土重来，势头更猛。
如今，皇帝再次确认以南方义学僧为核心大德僧官体系，禁断三阶教，这正是他们求之不得的。
这一次的考试，
十大德很积极，
义学高僧们都充当着考官，
他们很快就考完了。
从保恭到下面的僧人，对三阶教这次考试卡的很严，绝不会放
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