炼去门楼上的一簇簇火苗，终于能够确定——这个‘喜神教’怕是与灶王教脱不开干系，祭祀喜神的仪轨，仿照了正常灶王神教开庙装脏的仪轨，
在老神汉的故事里，一对新婚恩爱的夫妻，夫君被厉诡气息缠身，先得重病，即将殒命，妻子不愿丈夫就此死去，受了喜神教的蛊惑，愿意来做‘肉观音’。
当她答应做肉观音的时候，一切便走向不可挽回的境地。
喜神教利用夫妻间的感情，束缚着妻子，将收魂米洒在沾染厉诡的男子身上，使得厉诡能被收魂米所关押——此种关押方式，就根本不需要灶王神教那般复杂的判断厉诡重量、称量收魂米、送米收押厉诡且需要不断调整的种种仪式，
因为厉诡已经侵染了活人，
只需将收魂米洒在那被侵染者身上，根据厉诡诡韵流转的多少，就能拿去多余的收魂米，或者添加上不足的部分，使厉诡由活人身转移到收魂米中。
这种喜神教的‘收魂米’应该也是特制的，
活人对于厉诡的吸引力，远远大于一碗收魂米。
厉诡之所以抛弃活人的身躯，转而钻入收魂米中，一定是因为那些收魂米都被做了手脚！
此时，丈夫脱离厉诡的侵染，正自庆幸时，
就会发现自己的妻子做了肉观音，那些在他身上被蒸熟的收魂米——容纳了厉诡的收魂米，会被喜神教的人贴在女子身上，
女子本在岸上，此时落入河中，自然要抓住身边一切能抓住的救命稻草，
刚刚上岸的丈夫，便成了那个救命稻草。
二者就在这般拉扯与纠缠中，
互相间生出怨恨，
一尊喜神就此形成。
这‘喜神’会拆散一切好姻缘，成全一切坏姻缘，这也是老神汉说喜神庙被立起来后，当地人成婚嫁娶从来不敢声张的最大原因！
一尊喜神，即是一对怨偶。
喜神会持续生出苏午先前焚炼去的那一簇簇‘怨火’。
直至怨偶彻底死亡。
这‘怨火’对喜神本身毫无用处，
但苏午焚炼过它，
就知道，
怨火也是一种祭品。
如香烛纸钱一般的祭品。
像是他供奉在一座座神位前的‘心灯火’一样的祭品。
但这祭品最终供奉给了谁？
苏午却难以溯源了。
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