买卖，正式将土地私有制定为了国策。
公元前356年，土地私有制的确立，也标志着华夏从奴隶封建经济进入了宗法王朝体系。
而西方走到这一步，大概是在一千五百年后。
1215年6月15日，在大封建贵族、领主、传教士、骑士和城市市民的联合压力下，当时的英格兰金雀花的第三位国王，约翰王签署了六十一条《自由大宪章》。
然后，才有了私人财产，神圣不可侵犯，进而催生出了往后八百年的意识形态：自由与皿煮。
“那若是有人不维护公权，朝廷真的就不承认私权吗？”
用头将皇帝的脑袋往后顶了顶，徐婉儿好奇的问到。
在她的理解里，朱由校是个权力欲非常强的人，对于这种权力划分，肯定是有自己想法的。
“《礼记·大学》有言，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
看着怀中的小才女，朱由校说出了礼记中的一段内容，而后道。
“但这条目，只适用于百姓。”
“对于皇帝来说，这个条目是反过来的，皇帝首先就代表的是朝廷，本人就是公。”
“天下为私，朕为公。”
“不承认公权，就是谋逆，大明为何要承认其私权呢？”
捏了捏徐婉儿的脸，朱由校笑着说到。
“皇帝的责任，是维护公权的运行，公权在手，则天下大治，公权旁落，则天下大乱。”
“就比如建文帝之时，用齐泰、黄子澄、方孝孺等人，让一些个别有用心之人，公器私用，想要以私权代替公权，最终却致使天下大乱，这才给了成祖爷靖难成功的机会。”
“否则，就凭几百王府护卫，那里能打的过坐拥天下的朱允炆呢？”
抱着徐婉儿，朱由校开口举例道。
方孝孺那批人，真的是儒家原教旨主义者。
都特么一千七百来年了，还能冒出来想要搞井田法的人，也是绝绝子。
“另外，还有神庙。”
将徐婉儿往怀里搂了搂，朱由校接着道。
“神庙在宫中三十余年不上朝，也不给奏章用印，公权失用，才有如今天下疲惫之像。”
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