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第2029章 永恒的只有“变化”本身,“铸天庭”之法汇聚国运[1 / 5]

虽然借助聊天群的功能,嬴政可以直接将相应的知识灌输给扶苏,让他瞬间“掌握”那些公式、定理、史实。

但那不是嬴政想做的事情。

他需要的,是扶苏“被培养”的过程,而非“被填充”的结果。

拔苗助长,一步到位,得到的只会是知其然而不知其所以然的空壳;嬴政要的,是一个拥有独立思考能力、能够融会贯通、并将所学真正化为治国智慧的继承人。

因此,他让扶苏去学,去算,去格物,去观测,去经历那从无到有、从困惑到明悟的探索过程。

在这个过程中,扶苏锤炼的是心性,拓展的是视野。

数学让他理解世界的秩序与逻辑,物理让他窥见万物运行之力,化学让他知晓变化之妙,天文学让他心怀宇宙之广。

这些知识本身固然宝贵,但更宝贵的是获取这些知识过程中所培养出的思维方式。

理性、求证、探索、不拘泥于成见。

而不是被儒家的思想全盘浸透,成为一个儒生。

儒家讲仁政、重礼乐、尊秩序,有其积极意义,嬴政亦不全盘否定;但他绝不允许自己的继承人变成一个只会空谈仁义道德、被繁文缛节束缚、不懂变通、不识利害、不明天道物理的迂腐儒生。

扶苏首先是大秦的储君,其次才是扶苏这个人。

他需要学会站在帝国统治者的高度,驾驭群臣,推行法令,富国强兵,开疆拓土,应对内忧外患。

他的仁慈,应是驾驭雷霆手段之后的宽容;他的德行,应是建立在洞悉人性与利害基础上的明智;他的理想,必须与帝国现实和长远利益紧密结合。

想及此处,嬴政的眼中闪过一丝冰冷。

当初,他刚加入聊天群的时候,得窥后世文明之璀璨,尤其是那些洞悉万物本质,改变世界的“科学”之道,便力排众议,开始在大秦推行新学。

儒学被归于文学之中,且只取其中有益教化、不碍进取的部分,儒家经典亦被拆解。

他自认在这点上并没有对儒家抱有偏见。

但树欲静而风不止,那些儒生,那些将自身学派利益与旧有解释权凌驾于帝国前进之上的腐儒,竟敢将主意打到了扶苏头上。

他们想要贬低其他学派,只希望大秦宣扬儒学。

这是以为他的剑不利了么?

更让嬴政怒火中烧的,是扶苏彼时的反应。

那个蠢货!别人几句“仁政”、“古道”、“父子伦常”,几句似是而非的“圣贤之言”哄骗着,他竟然

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