举的权力。”
“想来那些人对这些也不懂，悄悄加上就是。”
这种馊主意，朱由检当然不采取，摇头道：
“朝廷重制礼乐，最重要的就是立信。”
“哪能为了这点小事，消耗朝廷的信誉。”
“这二百多万公民朕认了，按照庄卿所说，好好教化他们。”
定下这个政策，朱由检道：
“如果朝鲜以汉语为官方语言、有一半以上的人说汉话用汉语，那就定为汉语区。”
“朕发一道诏书，特许在朝鲜汉语区的大明公民，不需要考试即可世代拥有大明公民身份。”
“但是普通公民只有选举权，想要拥有被选举权成为国会议员，需要拥有公士以上身份。”
“海外的公士必须通过丙等考试才能入籍，拥有被选举的权力。否则就以外籍公士对待，享有有限的权利。”
“黄卿你来拟诏，不要和之前定下的教化政策相违背。”
这个措施，几乎是把朝鲜当做大明本土对待，把朝鲜的大明公民也当作了汉人——
此前只有汉语区的汉人，后代才能天然拥有大明公民身份。
如今则加上了朝鲜、那些先前捐纳公民的人。
黄立极、庄廷臣都感觉有些不妥，但他们也想不出更好的办法来。
毕竟皇帝和朝廷的信誉重要，总不能推翻之前的措施言而无信。
他们也只能期望朝鲜脱夷入华能做好，把这个政策作为对首个半华之国的优待。
提到半华之国，朱由检为了显示它的尊贵、吸引其他外夷脱夷入华，下令道：
“对待半华之国，不能以蛮夷视之。”
“要按中国之礼，把他们视为文明人，不用夷狄等蔑称。”
“其他三星、四星国家同样，同样不要完全以蛮夷视之。”
“要按和平共处三项原则，与之和平共处、互相尊重、互惠互利。”
这是外交政策的重大转变，意味着大明不再把所有的外人都视为夷狄、承认他们是人——
这个问题说起来有些可笑，但是在后世西方主导的世界秩序里，“中国人是不是人”，同样是一个大问题。
大明以前也自诩天朝上国，平等地蔑视一切外夷。
如今承认一些外夷有文明，堪称一大转变。
庄廷臣道：
“陛下，戎狄人面兽心，这是唐太宗所言。”
“苏轼《王者不治夷狄论》曰：夷狄不可以中国之治治也，譬若禽兽然，求其大治，必至于大乱。”
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