色、发色等体质特征区分，世界上大体有黄色人种、白色人种、黑色人种三类。”
“其中神洲、美洲和南洋岛屿，居住的多是黄种人。”
“他们或者是炎黄子孙、或者与炎黄共祖，在血缘上和汉人最亲近。”
“把他们教化成汉人，相对更为容易。”
这让一些人恍然，一些人却眉头紧皱。
他们可不认为自己和蒙古人、女真人等夷人是一个祖先，心里也不愿接受他们？
这时，司马迁撰写的《史记》就发挥作用了：他把匈奴、南越、东越、西南夷等周边外夷的祖先，都纳入华夏的同祖共源世系。
这就是所谓的华夷共祖，华夷之辨只是因为文化区别而已。
如此一来，这些人只要愿意接受教化，自然能被归化成华人。在连续归化三代、按照太祖定下的政策和汉人通婚后，彻底成为汉人。
朱由检提出其他黄种人也和炎黄子孙共祖，是华夷共祖的进一步扩展。以此归化其他和汉人肤色相近的人，团结他们把西方殖民者赶出去。
群臣就算不认同，也找不出什么理由反对。在引经据典争辩一番后，最终确定黄种人大概率和炎黄共祖，归化顺序排在白人、黑人之前。
黄种人这个说法也被他们接受，都是黄帝的后裔或亲戚。
朱由检结合血缘和文化，构建了以汉人为核心的华夏民族体系。
这个体系不是排他的，任何人都能通过接受教化，成为华人、汉人。
他希望把所有心向华夏的人团结起来，应对西方民族主义兴起后，泛起的种族主义。
——
刚刚受到皇帝训斥的钱谦益，虽然对这些没想明白，却不妨碍他抓住机会，附和道：
“皇上所言甚是。”
“只有肤色、发色相同，才更容易教化。如同恭顺侯吴家，早已和汉人无异。”
“但是色目人就难以教化了，需要数代甚至十数代，才能变成汉人。”
“如今尚有一些色目人，仍旧使用胡俗胡语。”
朱由检听到之后，终于想到了大明还有蒙古带来的色目人问题，当即道：
“恭顺侯吴家历代沐浴王化，用汉姓说汉话，如今确实可以称为汉人。”
“但是有些蒙古人、色目人在大明生活了几百年，却仍不用汉话使用胡语，这样的人就应该驱逐出去。”
“各地清查户口时要多关注，把这些不愿接受教化的异族，优先迁移出去。”
“今后大明境
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