“现在的普陀寺，就是太后扩建的。”
好吧，寺庙都是靠人家重兴的，寺里的僧人有什么能力反对？
对观音菩萨在民间的影响力有些眼馋，朱由检思考之后说道：
“九莲菩萨是观音菩萨化身，可以称为九莲观音菩萨。”
“按照宫中英华殿供奉的御容，绘制九莲观音菩萨画像，让各地观音庙供奉。”
“以后新建的观音庙，塑像都要按九莲观音菩萨。”
打算把九莲菩萨融入观音信仰，甚至取代观音。
而且想到观音菩萨的道场在海上，大慈大悲救苦救难的职责也很适合作为海上的保护神，朱由检又说道：
“九莲观音菩萨要在四海都有道场，除了东海舟山岛上的普陀山外，南海的安不纳岛、西海的锡兰岛、北海的北海岛，以后都要建立九莲观音菩萨庙，作为菩萨道场。”
“这是几个岛的地方所在，你们以后要注意。”
取出一幅地图，把安不纳岛、锡兰岛、以及现在被日本称为虾夷地的北海岛都指出来，让李家去建寺庙。
通过宗教信仰，把出海的华人团结起来，让他们有个精神寄托。
《酌中志》：
英华殿前有菩提树二株，结子可作念珠。词臣张士范作偈，其序文略曰：
大内西北之隅，建有英华殿一处。殿前菩提树二株，闻系九莲菩萨慈圣皇祖母所植，叶如楸子，不从花得，乃生于叶之背，拾作念珠，较南产者，惜不甚大。然色黄润，而分瓣之线色微白，名“纳多”，宝之。
神庙以圣母上宾，奉御容于树之东北别殿，值朔望节即亲诣行礼。每瞻仰双树，若有杯之思焉。因上尊号曰“九莲菩萨”、云偶禅持此珠作施，备述其详如此。臣张士范敬撰小偈，以代颂言云云。
（菩提树不适合北方生长，这个菩提树现代考证是椴树，所以结出的“菩提子”不一样。
九莲菩萨形象，对观音形象的女性化有促进，观音形象变得更加女性化）
(本章完)