只是按照这种写法，太祖是更伟光正了，却有很多人的名誉会受影响。
而且一些事情完全是自由心证，他担心这样写出来不被信任。
对此，朱由检道：
“你写的是历史小说，不完全是历史。”
“朕的要求就是，不被人证伪就好，其余的可以自由发挥。”
“就像司马迁的《史记》，记录了那么多人私下里的话语，难道他当真听到了？”
“只不过为了叙事，更方便读者理解而已。”
“你要做的，就是发扬这种风波。除了史书上明确记载、能够被证伪的东西，剩下的都可以自由发挥。”
陈子龙听到这里恍然大悟，完全明白了历史小说的写法。
皇帝不是在要求他写史书，而是去写历史小说。
这样他的很多猜想就能融进去了，只要不被证伪，怎么发挥都可以。
甚至，如果他学郭勋等人更不要节操点，完全能编造一些事迹，为某些人加戏。
只是他心里到底有文人的自矜，对这种事并不愿为。
为了防止自己的小说被新编撰的《蒙元史》否定，陈子龙道：
“陛下，这些猜测，是否告知钱学士？”
“他是《蒙元史》的总纂官，应当知道这些。”
朱由检点头道：
“可以告知钱谦益，他知道该怎么写。”
“朕对《蒙元史》的要求，就是把握住华夷之辨。”
“驱逐胡虏，恢复中华，是太祖最大的功绩，也是大明的立国之本。”
“凡是抗虏反元的，大明都要褒扬，这是最大的大义。”
说着这一点，朱由检道：
“对红巾军迷信、落后的地方可以写，但是更要颂扬他们反抗胡虏奴役，恢复汉人地位。”
“英烈庙修好后，朕会把他们的名字列入英烈庙，在各地建立记念他们的庙宇，册封他们神位。”
“《蒙元史》可以对这些人做个总结，把能找到的名字列出来。找不出来则以无名烈士纪念，所有人都有香火祭祀。”
“《英烈传》也要以此结尾，讲述英烈封神。”
这是他早就想要做的，彻底推翻对红巾军的“贼人”“妖人”污蔑，以华夷之辨的名义，祭祀表彰他们。
朱元璋也是他们中的一员，在解决了韩宋和韩林儿的问题后，完全可以继承红巾军的大义。
至于所谓的元朝法统，先前就被他否定了，为此不惜承认有无统之时。
华夷之辨，就是他重新树立的道
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