畏威不怀德，那就恩威并施。
同时，用对他们的优待，吸引更多的人从军。
这响应了朱由检用议贤回应郑三俊，他不可能反对。
他只能点头认可道：
“立功军人议功，这是应有之义。”
“不但军人，所有获得勋章的，都可以纳入议功范围。”
“你可以写篇文章发表在《翰林》或《科学》上，和郑尚书的议贤一起，好好讨论下八议范围。”
“不过有一点要明确，八议只能放在审判后。审判一定要按礼法来。”
夸赞了牛金星几句，并且安排他写论文。
朱由检知道这个办法虽然有些效果，却无法完全解决问题。
他向牛金星道：
“还有什么办法吗？牛卿可以多想想。”
“还有你们，有办法也可以直说。”
让旁边的刘若愚、宋献策同样发言，给自己出出主意。
牛金星一听就知道坏了，自己的办法没达到皇帝的期待。
就在他想着如何补救的时候，旁边的宋献策抓住机会道：
“臣以为长生种、短生种之外，还应有永生种。”
“军人不是短生种，而是永垂不朽的永生种。”
“皇上为英烈建庙祭祀，册封英烈神位。”
“这是让他们成为永生种，而非短生种蛮夷。”
“必须驳斥军人是短生种的说法，要让他们树立永生种思维！”
这一番话，如同拨云见日，让朱由检的脑袋，瞬间清醒起来。
他高兴地来回踱步，口中喃喃自语：
“永生种，永生种……”
“这个说法好啊！”
“永垂不朽的英烈，就应该是永生种。”
“他们不是短生种，不会变成畏威不怀德的蛮夷。”
很是惊喜地看着宋献策，认为这个装神弄鬼的歪才，帮自己解决了大问题。
长生种和短生种的差别，关键在于思维。他们基于预期寿命，在很多方面产生差异。
如果军人是短生种的说法成为共识，不但社会上会排斥和鄙视军人。他们自己也可能基于短生种的认识，变得越来越急功近利，成为畏威不怀德的蛮夷。
反之，树立永生种的思维那就不一样了。军人会变得勇于牺牲，认为自己死了，会变成永垂不朽的英烈。
他们绝不会变得蛮夷化，因为那会让他们失去永生的资格。达不到一定要求的人，朝廷绝不会封神。
宋献策此时说道：
“朝廷厘正祀典，重定神仙体系，明确要
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